ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- פיתוח האישיות ותיקון המידות
- העצמה אישית
אם אני כיחיד לא מסוגל להתלבש כמו שאני אוהב, אלא פועל בניגוד לרצוני בשל צו אופנה כזה או אחר, אני למעשה מעביר את מרכז השליטה שלי לידי מוסכמות חברתיות השולטות בי.
אין זה אומר שמי שמתלבש כמו כולם בהכרח מרכז השליטה שלו חיצוני. אם לדעתי הלך הרוח האופנתי יפה ומתאים לי, ומתוך בחירה מודעת אני מחליט ללכת בעקבות אותן מוסכמות, אין בכך כל פגם. אך אם וכאשר ארגיש לא נוח או לא אהיה מסוגל לבחור במה שאני רוצה או אוהב מהחשש שאני לא פועל לפי הנורמות החברתיות המקובלות, משמעות הדבר שמרכז השליטה לא אצלי, אלא אצל הסביבה החיצונית השולטת ברגשות, בהחלטות ובטעם האישי שלי.
פעמים רבות, החֶברה בה אנו חיים משדרת לנו באופן סמוי את המסר, שעמידה על דעתנו, והחלטתנו לא לציית באופן עיוור לנורמות והמוסכמות שהיא מייצרת, מעידה על חוסר אכפתיות מצדנו. הסובבים אותנו מדביקים לנו תווית 'אדיש', על כך שאנו לא רוקדים לצלילי החליל החברתי המקובל. אין זה אלא ניסיון, פעמים רבות לא מודע, לקחת את מרכז השליטה שלנו מאחריותנו, ולהניע אותנו הנעה חיצונית, שלא בהכרח תתאים לנו, כי אם לסובבים אותנו.
אל לנו ליפול במלכודת זו, אלא להזכיר שוב לעצמנו, כי אנו לוקחים את האחריות על עצמנו ומשאירים תמיד את מרכז השליטה שלנו בידנו, ומניעים את עצמנו, מחשבותינו, רגשותינו והחלטותינו מתוך עצמנו.
כמובן שיש להיזהר שלא לעבור את הגבול הדק של חוסר קבלת מרות, לעשות מה 'שבא לי' או לעבור על החוק. לקיחת אחריות והשארת מרכז השליטה בידי, אין משמעותם ביטול כל מה שסביבי עד כדי פגיעה בעצמי או בסובבים אותי. הבחירה שלי מקובלת כל עוד אני לא מזיק ופוגע לא בעצמי ולא באחרים.
העצמה אישית (48)
הרב יוסף שריקי
34 - הצורך להיות תמיד צודק
35 - בין ציות לשליטה
36 - היה הווה ויהיה
טען עוד
צייתנות וקבלת מרות אינה דבר שלילי. מנהל המטיל על עובד משימה שעליו לבצע מתוקף תפקידו, מפקד שנותן פקודה לחייל, או עצה טובה שאני מקבל מאדם חכם בנושא בו אני מתלבט ורוצה לקבל את חוות דעתו אותה אני מעריך מאוד, כל אלה אינם בהכרח ויתור על מרכז השליטה שלי.
מנהל שנותן משימה לעובד עושה זאת במסגרת סמכותו אך הוא אינו 'שולט' בעובד. אם דבריו או התנהגותו של המנהל יוצרים תסכול אצל העובד המאפשר למנהל לפגוע ברגשותיו, בכך איבד העובד את מרכז השליטה שלו ואיפשר למנהל לשלוט בו.
אם המשימה שקיבלתי כעובד לא מעניינת אותי, יש לי את האפשרות לבחור לבקש מהמנהל משימה אחרת, או לחשוב ואף לפעול לבחירת מקום עבודה אחר בו אוכל לעסוק בדברים שיש לי סיפוק מהם.
אך אם בכל זאת אדרש לבצע את המשימה כי זה תפקידי בשלב זה, אבצע אותה בשמחה ללא רגשות תסכול וזעם, כי אני שולט ברגשותיי ופועל מתוך איזון והבנה, שבמסגרת תפקידי כעובד אני אמור לבצע את המשימות המוטלות עלי, ולכן אעשה אותן במסירות. לא אאפשר למנהל לצעוק עלי או להשפיל אותי, אך בהחלט אקבל את סמכותו ומרותו מתוך הבנת מעמדו ותפקידי, אך במקביל לא אעביר לו את אחריותי לשמור את מרכז השליטה שלי אצלי.
אדרבה, דוקא המרדן העיקש, שחייב בכל פעם למרוד בסמכות כזו או אחרת ואינו מוכן לקבל אותה, התנהגותו זו נובעת מהנעה חיצונית. הוא חייב לפעול 'הפוך' ממה שמבקשים ממנו, ומכאן שאחרים הם שקובעים לו כיצד הוא יגיב ויתנהג. אדם שהנעתו פנימית, אינו נמנע ואינו חושש לקבל מרות, אך יחד עם זאת לא מאפשר לה לשלוט בו.
הארות והערות, שאלות ורעיונות לנושאים שמעניינים אתכם, יתקבלו בשמחה: [email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
