ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
כל הדוברים נאמו באיפוק על המשבר המאיים על ישראל ועל סיכויי המלחמה הגוברים, אבל ר' שלמה ממש השתולל. עיניו ירקו אש, ידיו רעדו וכל גופו הזדעזע כאשר צעק על אחריותנו כלפי אחינו ואחיותינו היהודים החיים בחזית.
איזה מטורף, חשב מיכאל בביטול למראה הלהט שלו, למי באמת אכפת כל כך?! הבנאדם הזה משוגע. מיכאל היה בטוח שלא יראה אותו שוב.
שנתיים לאחר מכן החל ידיד לנדנד למיכאל על רב מיוחד במינו שהוא שומע במרכז לאנרגיה של ניו-יורק, ושמו הרב שלמה קרליבך.
"אה, הוא?!" ענה מיכאל בזלזול, "ראיתי אותו פעם בהפגנה למען ישראל. אני המום שאתה הולך לאחד כזה מטורלל".
"אתה טועה", מחה הידיד, "הוא האדם הקדוש ביותר שפגשתי אי פעם. בוא איתי פעם אחת ותשנה את דעתך עליו".
באותה עת נפשו של מיכאל הייתה צמאה למשהו אחר, ודעתו של ידידו נחשבה בעיניו, וכך הסכים לבוא עמו לשיעור. מה יש לי להפסיד, חשב לעצמו.
מיכאל היה בחור ישיבה ובכל זאת לא חווה אף פעם את היהדות כפי שהציגה ר' שלמה. הרעיונות שלימד היו עמוקים, יפים ורוחניים מכל מה שהכיר לפני כן. התורות והשירים שלו הכילו שמחה נדירה, ומעל לכול האיש עצמו היה מדהים. הוא חש שנשמתו החלה לעופף. לבסוף סבר מיכאל שידידו צודק וכי הוא טעה בהתרשמותו מר' שלמה.
הוא חזר הביתה צוהל על כך שיש בעולם אדם כה טוב ואוהב. ואז ניעור בתוכו הצד הציני: בטח הוא שרלטן עם כל האהבה שלו... נראה איך הוא מתנהג במגרש הביתי שלו.
מיכאל החליט להפתיע שבת אחת את ר' שלמה בבית הכנסת שלו ברחוב 79 כדי לבחון את התנהגותו שם.
מיד כאשר נכנס למקום פגש את ר' שלמה, שלא עמד בקדמת בית הכנסת סמוך לדוכן, אלא ישב מאחור וקפץ לברך כל מי שנכנס בדלת. הוא לא הסתפק ב"שבת שלום" חם, אלא חיבק ונישק את הנכנסים.
התפילה הייתה לעילא ולעילא, דברי התורה של ר' שלמה היו מלהיבים, ובכל זאת מיכאל לא השתכנע שמצא את הדבר האמיתי. כשנגמרה התפילה ר' שלמה ביקש ממנו להתלוות אליו בדרכו לביתו שהיה במרחק מה מבית הכנסת.
ר' שלמה ומיכאל עמדו לשוחח בפינת רחוב 81 ושדרת ווסט אנד. אז עבר לידם אדם זקן וקמל, כפוף לגמרי, ושירך רגליו באיטיות כשהוא נשען על מקלו.
מיכאל חשב בלבו שהוא סובל מאוסטיאופורוזיס (מחלת עצמות), ולבו יצא אליו מרוב רחמים.
ר' שלמה עמד כשפניו אל מיכאל וגבו אל האיש הזקן, כך שלא הבחין בו. הזקן זיהה את ר' שלמה, ומיכאל שיער שהוא הכירו זה מכבר כתושב המקום, מפני שהזקן מלמל בביישנות "שלום, רבי".
ר' שלמה פנה לאחור ומיד הבזיק על פניו חיוך קורן ומלא אהבה. הוא חיבק את האיש בחום וקרא אליו בקול: "היי אח קדוש, שבת קודש! אני מברך אותך שתהיה לך שבת יפהפייה!"
לאחר מכן הסתובב ר' שלמה אל בן שיחו ולא ראה מה אירע עם אותו זקן.
מיכאל עמד כשפניו אל הרחוב וראה מחזה שלא ישכח כל ימי חייו. הזקן עמד דומם על המדרכה כאילו ספג אט אט לקרבו את האהבה העצומה שבברכתו של ר' שלמה. לאחר מכן הזדקף, יישר את גוו והחל לצעוד ברחוב בקצב רגיל ובקומה זקופה לגמרי כאחד האדם, כאילו קיבל כוח עליון.
מיכאל לא היה מסוגל להאמין למראה עיניו. הוא עמד מוכה אלם ובהה בפה פעור בדמותו של האיש שהולך ונעלם בזריזות מעבר לפינה. לא היה לו מושג איך אירע הדבר ורק ידע שכל המחזה - אדם זקן, חולה ותשוש שהבריא בזכות ברכה אוהבת של ר' שלמה - אירע לנגד עיניו.
עד לאותו רגע קינן במיכאל חשד כלשהו באשר לכנותו של ר' שלמה, אבל מאותו מקרה נעלמו כל ספקותיו כלא היו. הוא הרגיש שזה היה סימן מאלוקים. מאז קשר את גורלו עם ר' שלמה והיה לאיש אחר.
על פי הספר 'הרבי מקרן הרחוב'
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם: [email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
