ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- מאמרים נוספים
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- מאמרים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב איתם ונעמה הנקין הי"ד
כל בית ישראל בכו את השריפה אשר שרף ה', זוג צעיר ומוצלח ונעים בתחילת דרכו, שמותיר אחריו יתומים קטנים והורים שכולים ומשפחה אבלה וחברים המומים. נורא, נורא.
אולם לא כולם יודעים, ולא כולם שמו לב בין השיטין של דברי ההספד שנאמרו בסגנון מתון ומאופק, שמדובר על הרבה יותר מזה. הרב איתם היה גאון בכישרונותיו, יוצא מן הכלל בזיכרונו, מופלא בארגון ידיעותיו ובסדרי לימודיו, חריג בידענותו ובהיקף תחומי התעניינותו. בחייו הקצרים, לא מזמן החל את העשור הרביעי לחייו, הספיק לכתוב שלושה ספרים חשובים.
האחד, 'לכם יהיה לאוכלה', הוא ספר למדני-הלכתי על הנושא הסבוך של הלכות תולעים ותערובותיהם. בו הוא חודר לעומק הסוגיות ומגיע למסקנות לא-מקובלות (רובן לקולא), מבוססות ומלומדות, עד שהגאון הישיש הרב אביגדר נבנצל שליט"א, רבה של העיר העתיקה, כתב לו בהסכמתו שהוא עבר על כל הספר ואין לו מה להעיר, ושהוא מסכים להכרעות שבו. ואת הספר הזה כתב אברך בן 25!
השני הוא 'להכות שורש', ספר היסטורי-עיוני שמתאר את קשריו של הרב קוק עם הקק"ל, ובו הוא מגלה פנים חדשות בתולדותיו של הראי"ה זצ"ל כאיש ציבור מחושב ותקיף, שעמד על משמרת שמירת ההלכה בשטחי הקרן הקיימת בפרט ובפרהסיה היישובית בכלל. חלק מהחומר ההיסטורי מצא הרב איתם בגנזכים ובמחסני ספריות – מתי הספיק לעשות את כל המלאכה הזאת?
הספר השלישי - עדיין לא זכינו לאורו. מדובר בספר למדני-עיוני על הלכות שבת ששמו 'אש תמיד' (א"ש – איתם שמעון), שאמור היה לצאת בקרוב. כשיֵצא לאור בעז"ה הוא יהיה נר תמיד למחברו, שם עולם אשר לא ייכרת.
נוסף על כך כתב עשרות מאמרים למדניים-הלכתיים והיסטוריים-תורניים בכתבי עת שונים ובראשם 'המעין', כאשר כל מאמר הוא פנינה ספרותית ותורנית מבחינת ההיקף והידע והסגנון והתוכן והבהירות והמסקנות המשכנעות, שפתיים יישק משיב דברים נכוחים.
כל מי שנתקל באחד ממאמריו התרשם, התפעל, סיפר על כך לחבריו, וכך התרחב מאוד מעגל אלו שהכירו את הכוכב העולה הזה מפי כתביו, וראו בעיניהם ענף פורח, עץ מלבלב, אילן שעומד להיות גבוה משכמו ומעלה מכל חבריו. הרב איתם השתתף בקביעות בפורום התורני של 'אוצר החכמה' שעוסק בענייני ספרים ומחברים, והיה מראשי המדברים בו.
רב ומורה ואב ולוחם
יותר מזה, בימים האחרונים אני נתקל בעוד ועוד חוקרים תורניים ואנשי תורה בכלל שנהנו ממנו עצה ותושייה, שלחו לו מיילים עם בקשה לברר פרט מסוים באחד ממאמריו, או למסור להם מידע תורני-ספרותי כלשהו, ולכולם השיב הרב איתם במהירות, בענווה, כשהוא מגלה ידע מקיף והבנה חודרת, עם כבוד רב לתלמידי חכמים מכל המגזרים ולכל דעה תורנית.
חלק מאותם מכותבים לא האמינו כשנודע להם שהגאון הצעיר שעמו התכתבו חצה רק לאחרונה את גיל השלושים, ועוד הספיק לשרת בגולני במסגרת ישיבת ההסדר 'ניר' בקריית ארבע, ואף לעבור קורס פיקוד שהאריך את תקופת השירות שלו בכמה חודשים, ולהינשא בגיל צעיר-יחסית ולפרנס את משפחתו בהוראה ועריכה ועוד. ואם לכך הגיע בגיל שלושים ואחת – עד כמה היינו כולנו מתמלאים עושר תורני ולמדני והיסטורי וחינוכי בזכות הגאון הזה שעדיו היה לגדולות ונצורות. כמה דיו נשאר עוד בקולמוסו שלא נזכה לצערנו ליהנות ממנו!
חז"ל במסכת ראש השנה (כג, א) אומרים על הפסוק בישעיהו (ס, יז) "תחת הנחושת אביא זהב ותחת הברזל אביא כסף ותחת העצים נחושת ותחת האבנים ברזל" - "אמר רבי יוחנן: אוי להם לאומות העולם שאין להם תקנה, תחת רבי עקיבא וחבריו מה מביאים? ועליהם הוא אומר: 'וניקיתי - דמם לא ניקיתי, וה' שוכן בציון' (יואל ד, כא)". אכן, אין להם תקנה לאומות העולם, ובתוכן בעיקר לשכנינו הרעים, על הריגת יהודים בכלל – ועל פגיעה בגדולים ובמיוחדים ובמופלאים כאלו בעיקר.
אחריו ראוי לשורר את דברי הקינה 'מי יתן ראשי מים': "עָלְתָה לָהּ [התורה] לַמָּרוֹם לִמְקוֹם מְדוֹרָהּ/ עִם תִּיקָהּ וְנַרְתִּיקָהּ וְהַדוֹרְשָׁהּ וְחוֹקְרָהּ/ לוֹמְדֶיהָ וְשׁוֹנֶיהָ בְּאִישׁוֹן כְּמוֹ בָאוֹרָה/ שִׂימוּ נָא עַל לְבַבְכֶם מִסְפֵּד מַר לְקָשְׁרָה!/ כִּי שְׁקוּלָה הֲרִיגָתָם לְהִתְאַבֵּל וּלְהִתְעַפְרָה/ כִּשְׂרֵפַת בֵּית אֱלֹקֵינוּ הָאוּלָם וְהַבִּירָה... וְאֶסְפְּדָה וְאֵילִילָה וְאֶבְכֶּה בְּנֶפֶשׁ מָרָה/ וְאַנְחָתִי כָּבְדָה מִבֹּקֶר עַד עָרֶב/ עַל בֵּית יִשְׂרָאֵל וְעַל עַם ה' כִּי נָפְלוּ בֶּחָרֶב".
ינעמו לרבי וידידי הרב איתם רגבי עפרה של ארץ ישראל, ובנחמת ציון וירושלים, והמשך פריחת התורה והעם והארץ, ננוחם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
