ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- חמדת הדף היומי
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
מיכאל בן מזל
אמנם הראשונים מקשים קושיה יסודית: לכאורה הכלל הוא שנערה היא ברשות אביה רק כל עוד היא לא נישאה או בגרה, כאשר הנערה נישאה היא כבר אינה עומדת ברשות אביה, אלא ברשות עצמה, ולכן לכאורה כל הקנסות שמשיתים על מישהו עבורה, צריכים להגיע אליה?
תוספות הרא"ש (לט ע"א ד"ה הואיל) תירץ שכיון שהוצאת שם הרע הינה על המשפחה והאב, לכן האב הוא זה שמקבל את הקנס שהושת על הבעל כתוצאה מהוצאת שם רע זו, וכפי שכתבה המשנה בערכין (דף טו ע"א) שמוציא שם רע משלם קנס גבוה בגלל הוצאת שם הרע שיש במעשהו.
תוספות רי"ד (מד ע"ב ד"ה א"ר יוסי) מתרץ תירוץ מחודש: אמנם התורה אומרת שהקנס מגיע לאבי הנערה אך אין כוונתה שהוא יכול לעשות עם הכסף מה שהוא רוצה, אלא שהוא חייב 'לעשות מהן סגולה לבתו' כלומר, שהוא חייב להחזיק את הכסף עבור הבת, אלא שעל מנת שהכסף לא יגיע לבעל האב מחזיק את הכסף עבור בתו.
רמז לפירוש זה ניתן לראות בפסוקים (דברים כב, יט) שכתוב ' וענשו אותו... ונתנו לאבי הנערה', ולא כמו לגבי אונס (דברים כב, כט) שם נאמר ' ונתן האיש... לאבי הנערה'. כיון שבאונס הכסף אכן שייך לאבי הנערה כי היא לא יצאה מרשותו, ולכן כתוב 'ונתן לאבי הנערה', לעומת הפסוק במוציא שם רע שם יש עונש, ורק נותנים לאבי הנערה כפיקדון.
סיכום: התורה אומרת שמוציא שם רע משלם לאבי הנערה את הקנס שהושת עליו, ועל כך מקשים הראשונים שלכאורה הקנס צריך להגיע לבת ולא לאב. לדעת תוספות הרא"ש התשלום הוא תמורת השם רע שיצא על המשפחה, ואילו לדעת התוספות רי"ד האב מחזיק את הכסף עבור הבת, אבל הכסף הוא אכן של הבת.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
