ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- בהעלותך
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שירה קופרמן ז"ל
פרופסור קאנג'י אינו עוד מטפל ברפואה אלטרנטיבית. כיום, הוא נחשב למומחה הגדול ביותר בתחום. משחר ילדותו, לפני קרוב ל100 שנה, הוא ספג מאביו וסבו את מסורות הריפוי היפניות, העוברות מדור לדור. משבגר, המציא שיטות ריפוי נוספות, וגם כיום בהיותו כבן 100, הוא ממשיך לטפל בחולים קשים, וכך ממשיך ומפתח את השיטות השונות.
לפני מספר שבועות, קרא פרופסור קאנג'י לאלי לשיחה חשובה. אתה יודע, שח הפרופסור, אני זקנתי ושבתי, וברצוני להבטיח את המשך דרכי. רצוני שהמכון וביה"ס לרפואה שיסדתי ימשיכו בדרכי, וירפאו אנשים בשיטות שלמדתי ושפיתחתי. במהלך שנות לימודיך אצלי, עקבתי אחריך ואני חש שאתה אחד מאלו שיכולים להמשיך את דרכי.
מטפלים רבים יש במכון הריפוי שלי, אך ברצוני להציע לך הצעה מיוחדת. אני חש, שיש בך מכלול תכונות הדרושות לתפקיד מרכזי במכון הריפוי. אתה יכול להיות גם מטפל טוב, אך גם אדם שידע לשלב סמכותיות מחד, וחביבות ללקוחות מאידך. אלו התכונות שיוכלו לסלול את דרכך דווקא לדור הצעיר של הלקוחות, שהוא דור העתיד שלנו.
ברצוני להציע לך, לרכז את הפעילות של 'חדר המיון' במכון הריפוי. שם תפתור את הבעיות הקלות שמגיעות אלינו ותתמקצע. אך זכור – אתה בתחילת דרכך. עוד שנים רבות ידרשו לך להגיע לדרגת 'מומחה גדול'. אם תגלה בעיה קשה, עליך להפנות אותה לאחד המומחים הגדולים שבמכון.
והנה, אלי קולט כרגע את המטופל הראשון, כ'מטפל' עצמאי. הוא מאבחן אותו בדקדוק רב, וחש שזה מקרה גבולי. הוא מתלבט לרגע – אם לטפל בעצמו או להפנותו לאחד המומחים. רצונו העז להוכיח את יכולותיו מכריע את הרהורי שכלו, והוא מחליט לטפל בעצמו. והתוצאה... את הנזק יכול היה לתקן רק פרופסור קאנג'י בכבודו ובעצמו.
השבוע – קיבלנו כל עם ישראל את התורה הקדושה. השבת אנו קוראים בפרשת בהעלותך גם את בקשתו של משה – "מי יתן כל עם ה' נביאים, כי יתן ה' את רוחו עליהם". ובאמת, במעמד הר סיני, התקיים חזון מרומם זה וכל ישראל התנבאו. כביכול, התורה שייכת לכולם, וכל ישראל יכולים להביאה ולדורשה בשבעים פנים.
הפרשה אף מחזקת, כביכול, מגמה זו. למשה קשה עם המעמסה שהוטלה עליו, והוא מלין – "לא אוכל אני לבדי לשאת את כל העם הזה". ואכן הפתרון הוא ליצור מנהיגים נוספים, מנהיגים שיוכלו לשאת את הדור, בימינו היו מוסיפים אולי – 'מנהיגים צעירים שיוכלו לדבר אל הדור הצעיר בשפתו' "ונשאו אתך במשא העם, ולא תשא אתה לבדך".
ואכן, המנהיגות החדשה מוכיחה את עצמה. כביכול, הכוונה בתחילה היתה שכל הנבואה וההנהגה תעבור דרך משה. ה' ידבר אל משה, ומתוך דיבור זה, "יאצל מן הרוח אשר עליו.. על שבעים הזקנים". אך בפועל ברגע זה, נוצרה מנהיגות בתוך העם – "אלדד ומידד מתנבאים במחנה".
אין פלא, שדווקא נביאי המחנה הם שהתנבאו – "משה מת ויהושע מכניס", כי הם היחידים שיכולים להתנבא על סוף מנהיגותו של משה. אין פלא, שיהושע תלמידו הנאמן של משה, נבהל מהדברים.
אלא שכאן בא משה רבינו ומרגיע את יהושע. הרגעה זו בנויה על התובנה, כפי שמבארים המפרשים, שגם נבואת אלדד ומידד נובעת מנבואת משה, והם התנבאו במחנה ברגע שמשה התנבא באוהל ורוחו הואצלה לכל סביבותיו. אמור מעתה – הכל מכוח משה.
והדברים מפורשים אחר כך בסוף הפרשה. מיד בפרשיה הבאה, מדברים מרים ואהרון במשה. חשים הם כביכול שנבואתם שווה אליו. ומיד מלמד אותם ה' על ההפרש בין נבואת משה לנבואת שאר הנביאים. וכפי שפוסק הרמב"ם שכל כוחם של הנביאים מכוחו של משה רבינו.
ואף בימינו, חשוב שנזכור כולנו את חלקנו בתורה. אמת, כל ישראל קיבלו תורה, אך לא דומה 'סטאג'ר' ל'מומחה'. עלינו לדעת באילו שאלות תורניות כוחנו לברר בעצמנו, באלו שאלות לשאול רב, ובאלו שאלות לשאול את גדולי הדור.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
