ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
- משפחה חברה ומדינה
- כשרות
- דיני כשרות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שירה קופרמן ז"ל
א. נחלקו הפוסקים האם מותר לאדם להחמיר בדבר המפורש בחז"ל להיתר (כגון איסור שהתבטל בששים).
ב. בשאלה הנתונה במחלוקת הפוסקים, טוב ונכון להחמיר. והנזהר בענייני אכילה קדוש יאמר לו.
ג. המהדר בענייני אכילה ועתיד להתארח אצל אנשים יר"ש שלא מהדרים כמוהו, יתייעץ כיצד לנהוג על מנת שלא יגיע לפגיעה וזלזול.
ד. מותר להחמיר ולא לאכול באולם אירועים, מסעדה או מלון, ואין בזה זלזול ברב נותן הכשרות.
א. האם ראוי להחמיר באיסור שהתבטל?
מחלוקת מעניינת נידונה בפוסקים ובבעלי המוסר.
האם מותר לאדם להחמיר על עצמו בדבר שמפורש להיתר בחז"ל, או שמא החמרה בזה אינה ראויה ואף נחשבת כ'מינות'?
לדוגמא, איסור נפל לתבשיל והתבטל בו בששים. האם מותר להחמיר ולא לאכול תבשיל זה?
בשאלה זו יש שלש שיטות בפוסקים:
1. מותר וראוי להחמיר - בפרשת מאכלות אסורות נאמר "כי עם קדוש אתם... והתקדשתם" והחמרה בזה היא בכלל הקדושה.
2. אסור להחמיר - המחמיר בדבר שחז"ל הורו בו להיתר, נראה כ'מין' שאינו מאמין בדברי חז"ל.
3. מותר להחמיר ב'שב ואל תעשה' - המחמיר בשב ואל תעשה (כגון שנמנע מאכילת ספק), לא נראה כחולק על חז"ל, לכן באופן זה מותר1.
ב. הידור בכשרות
למרות האמור לעיל, בדבר שיש בו מחלוקת בין הפוסקים (כגון סוג הבדיקות אותן צריך לבצע בעוף, משך שהיית המשגיח במטבח שמבשלים בו גויים, הגדרת בישול ישראל, מוחזקות נגיעות של חרקים בירקות וכיוצא באלו), טוב ויפה להחמיר. והמחמיר על עצמו בדינים אלו קדוש יאמר לו.
אמנם, יש לשים לב שההידור וההחמרה לא תפגע בדינים אחרים. ובמיוחד יש לשים לב שלא יגיע מחמת חומרה או הידור בבין אדם למקום, לזלזול במצוות שבין אדם לחבירו.
לכן, הרוצה להתקדש ולהחמיר על עצמו בענייני אכילה ועתיד להתארח אצל אנשים יר"ש המקפידים על כשרות כדין אך אינם מחמירים ומוסיפים בהידוריו, טוב שיתכנן צעדיו מראש ויתייעץ על מנת שלא לפגוע במארחיו.
אם הולך לאולם או מלון ולא אוכל שם מחמת שמחמיר על עצמו, אין בזה זלזול במשגיח או ברב נותן הכשרות לפי שאפשר לתלות שנמנע מאכילה מסיבה אחרת וטוב ונכון לעשות כך כשלא יגיע למחלוקת2.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
