ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- ל"ג בעומר
- שיעורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שרה בת רבקה שינדל
איש איש עוסק בסיפור לפי רמתו. הילדים הקטנים שומעים בפה פעור על 'רבי שמעון המסתתר במערה יחד עם בנו', ומתפעלים מנס החרוב והמעיין. חכמי הנסתר מוצאים בסיפור רמזים עלומים להתגלות חכמת הסוד, וכל מי שלהט של גאולה וניצוץ מלוחמי בר כוכבא בוער בלבבו רואה ברשב"י סמל ומופת לקנאי גדול ואמיתי.
כתבתי בעבר בבמה זו על הסיפור כמבטא את השתלשלות גילוי תורת הנסתר בעולם. ברצוני לעמוד כאן על חלק נוסף מהסיפור. רבי שמעון ובנו מסתתרים במערה, ואוכלים חרובים. החרוב מצמיח פירות לאחר שבעים שנה. סוד בגימטריא שבעים. לומדים הם את תורת הסוד, ותורה זו היא שתקיים את ישראל בהיותו במערת הגלות.
ממשיך הסיפור (בתרגום חופשי) - לאחר 12 שנים במערה, בא אליהו ועמד על פתח המערה. אמר – מי יודיע לבר יוחאי שמת הקיסר ובטלו גזירותיו? יצאו רשב"י ובנו מהמערה. ראו אנשים שחורשים וזורעים. אמר – מניחים חיי עולם ועוסקים בחיי שעה? כל מקום שנותנים עיניהן, מיד נשרף! יצאה בת קול ואמרה להם – להחריב עולמי יצאתם? חיזרו למערתכם!
חזרו. ישבו במערה עוד – 12 חודשים. יצאה בת קול ואמרה – צאו ממערכתכם! יצאו. (רבי אלעזר המשיך להסתכל בקפדנות על החורשים והזורעים, אך-) כל מקום שהיה מכה רבי אלעזר, היה רבי שמעון מרפא אותו. אמר רשב"י לבנו – בני, די לעולם אני ואתה!
רשב"י ובנו יוצאים מהמערה לעולם בשני סיבובים. התבוננות מעמיקה בסיבוב הראשון מעלה, שאליהו לא אמר במפורש לרבי שמעון שהגיע הזמן לצאת. אליהו דיבר בפתח המערה על כך שמת הקיסר, ורשב"י ובנו שמעו מעצמם ויצאו. ואכן, עוד לא הגיעה השעה לצאת, שהרי נוצרה התנגשות עם העולם החיצוני, והם התבקשו להיכנס שוב. אמנם, בפשטות הייתה חשיבות לניסיון היציאה הראשון, כי הכשיר את היכולת לצאת בסוף בצורה השלימה. לעומת זאת, בסיבוב השני הם הצטוו במפורש לצאת, ואכן זו הייתה השעה המתאימה.
נראה שיש כאן משל לדרך התגלות תורת הנסתר בעולם. בתחילה, בסיבוב הראשון, תורת הקבלה נראית כסותרת את החיים בעולם. המקובלים הראשונים שמים את הדגש על סיגופים ופרישה מהחיים. עדיין לא הגיע זמנה של תורת הקבלה לצאת ולהתפשט ממש. מתאימה היא רק לבודדים הפורשים מהחיים.
ובכל זאת, משהו ממנה מציץ בעולם, ועל אף שהיא חוזרת למערתה, הציבור מודע לגדלותה וקדושתה. כך הסיבוב הראשון מבשר את בוא הגאולה, כאליהו הנביא המבשר את הגאולה לפני הגעתה.
כעת, מגיע הזמן לסיבוב השני. תורת הנסתר לובשת פנים חדשות, ומלמדת כיצד סודותיה נותנים עומק גדול לחיי העולם הזה שלנו. עולם הסוד והעולם החיצוני אינם סותרים זה את זה. באה תורת החסידות, שואבת את הרעיונות הקבליים ומלבישתם בלשון פשוטה ומובנת, ומראה שהעיקר לפגוש את ה' בעולמינו שלנו, ואין העיקר סיגופים ופרישה מהחיים.
בהמשך- מגיע הרב קוק, ומתוך תורת הנסתר שואב את רעיונותיו לתחיה חומרית ורוחנית של ישראל בארצינו הקדושה.
ומכאן מתרוממים אנו לגאולה השלימה. 'בהדי פניא דמעלי שבתא' – יום שישי אחרי צהריים, מתיישבת דעתם של רשב"י ובנו, כשרואים הם עד כמה חביבים מצוות על ישראל. בסוף האלף השישי לבריאה (הדורות שלנו), לקראת הגאולה השלימה, מתברר מתוך העומק של תורת הנסתר, שישראל קשורים ומחבבים את הקדוש ברוך הוא ותורתו, דווקא באמצעות המצוות המעשיות – המפגש עם ה' בעולמינו שלנו.
וכך מתגשמת הבטחתו של ספר הזוהר – 'בזכות הספר הזה יצאו ישראל מהגלות ברחמים'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
