ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
טענות היסטוריות מוצדקות שמייצגות יותר משישה מיליון יהודים שחיים במולדתם בדבר זכותה של מדינת ישראל להתקיים לא זוכות להכרה בעולם ולעתים מתעלמים מהן לגמרי. ההטיה נגד מדינת ישראל והעם היהודי באמצעי תקשורת כמו סי-אן-אן, בי-בי-סי, הניו יורק טיימס ומקורות חדשות חשובים אחרים מושרשת כל כך עד שהיא הפכה לחלק מהתת-מודע שלהם, ולא פעם הם מגיבים בתדהמה ובהכחשה כאשר ההטיה הזאת מובאת לתשומת לבם.
אין כמעט דיווחים או כתבות חיוביות על מדינת ישראל ועל תושביה והישגיה. המחבלים הם רק "לוחמים", והקורבנות איכשהו תמיד "מזמינים את זה". חצי מיהדות אירופה סובלת מאנטישמיות גלויה, והחצי האחר פוחד להכיר בכך שאירופה לא באמת נהנית מנוכחותם של יהודים במדינות הנאורות והצדקניות שלה.
במילים בוטות, להיות יהודי באירופה היום פירושו להתהלך בתחושת בדידות מאוד לא נעימה. השרה של דרום אפריקה בוכה שהיא לא יכולה לישון בלילה אחרי שראתה את המפה של "פלשתין". היא בוודאי לא דואגת לשלום מדינת ישראל או ירושלים, ובכך מגשימה את ההערה העצובה של הנביא היהודי העתיק. רווחתנו איננה נושא שנמצא על סדר היום של כל יפי הנפש הרבים בעולם.
אך הגישה המכוערת הזאת כלפי הרווחה של מדינת ישראל ובכך גם כלפי היהודים שחיים בה קיימת גם בתוך העולם היהודי. לא מכבר חזרתי מביקור ממושך בברזיל ובארצות הברית. ייתכן שכעת אני רגיש מדי לעניינים כאלה – חיים בירושלים במשך 17 שנים יכולים להפוך אותך לרגיש לדברים רבים – אך הייתי ועודני מוטרד מאוד מהעובדה שישראל לא מופיעה במכ"ם של רוב היהודים שם.
מטבע הדברים, יש תמיכה בישראל בעתות משבר, אבל בחיי היומיום היהודיים, היא לא זוכה להתייחסות. בעולם של היהודים המתבוללים והמנוכרים, שמספרם גדול, לדאבון הלב, וגם עושרם והשפעתם, ישראל היא מקור מבוכה. היא יהודית מדי, מסורתית מדי, שמרנית מדי וקרתנית מדי ביחס להשקפת העולם הרחבה, האוניברסלית, הליברלית, ההדוניסטית והפציפיסטית שלהם.
בעולם האורתודוכסי מציעים סיבות רבות לאדישותם של היהודים הדתיים בארה"ב כלפי ישראל. הסיבות נעות מהעובדה שמדינת ישראל לא דתית מספיק (ואמריקה כן?) ועד קשיים כספיים וחינוכיים.
מסיבות אלה, עלייה לארץ איננה אפשרות ממשית לרוב יהודי אמריקה הדתיים, ומאחר שזה המצב, יש תחושה שינהגו בצביעות מסוימת אם יכניסו יותר מדי מודעות לישראל לחיי היומיום האישיים והקהילתיים שלהם.
מביך אותם גם לדקלם תפילה לשלום מדינת ישראל בשבת. משום-מה הם החליטו שעדיף להתעלם מקיומה, וההתעלמות הזאת לבשה הילה של אדיקות דתית בקרב אנשים רבים שהם לרוב יהודים טובים, נאמנים ושומרי מצוות.
אני חושב שהבעיה שעומדת בבסיס הגישה האדישה הזאת כלפי מדינת ישראל היא התפיסה שלדעת רבים מדינת ישראל לא הייתה צריכה לקום. זאת הייתה התפיסה והאווירה בקרב רבים מגדולי ישראל במזרח אירופה, גם אם לא כולם, במאות ה-19 וה-20. רבים חושבים שעדיין אסור בשום אופן, גם מאה שנים אחר-כך, לומר שאולי הם טעו.
לכן צריך להעמיד פנים שמדינת ישראל לא קמה, או שקיומה אינו ממלא תפקיד מרכזי בחיי היהודים בהווה או בעתיד. בעיני רבים, מדינת ישראל איננה הגאולה של עם ישראל בזמננו, מדינה שהצילה את שרידי השואה ואספה את נידחי ישראל מכל העולם אלא דווקא הגורם לשואה ולרבות מהצרות שפוקדות אותנו היום.
ההשקפה המעוותת הזאת, שאין לה שום קשר לעובדות היסטוריות או להיגיון, רווחת במגזרים בעולם היהודי באמריקה, ואפילו כאן בישראל. מסיבה זו, רבים מהילדים שלומדים בבתי ספר יהודיים, בישיבות ובסמינרים באמריקה, מגלים בורות לא רק בכל מה שנוגע למדינת ישראל אלא גם בעברית, בנביאים ובהיסטוריה היהודית.
יצרנו לדור הבא סיפור בדיוני על מה שהיה פעם ועל מה שאמור להיות עכשיו. נהיה בסכנה גדולה אם נבחר להיות עם לא רציונאלי בעולם רציונאלי, מסוכן ועוין. גם נביאי ישראל הזהירו אותנו מפני זה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
