ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וירא
לכן עוד יותר מפתיע, ואפילו מזעזע, שסיפור עקידת יצחק מופיע באותה פרשה עצמה. למעשה, הסיפור על עקידת יצחק למזבח בהר המוריה הוא שלילה מוחלטת של הלידה הנסית של יצחק.
לאיזה צורך או תכלית התרחש הנס, העובדה ששרה ילדה את יצחק בגיל כזה, אם יצחק עצמו עומד למות בסיפור על עקידת יצחק? מה התורה מבקשת ללמד כל אחד ואחד מאתנו כשהיא מספרת לנו את רצף האירועים האכזרי, לכאורה, הזה? האם הקב"ה לועג, כביכול, לרצון האלוקי ולתוכניותיו ברצף האירועים הזה שמתואר בפרשה החשובה כל כך הזאת בתורה?
הרבה דיו נשפך בניסיון להסביר את הקושיה הזאת. זה היה נושא לפרשנות במדרש ובמחשבה היהודית בכל הדורות. יש הרבה תעלומות ועניינים סתומים שאנחנו נתקלים בהם כשאנחנו מנסים לפרש ולהבין את התורה, אך הסתירה הזאת, בין הלידה הנסית של יצחק לניסיון שבו הוא נעקד על המזבח, נמצאת במקום גבוה מאוד ברשימה של ההתנהגויות האלוקיות הבלתי מובנות שדורשות מהעם היהודי הרבה מאוד אמונה וקבלה.
אבל כלום אין זה טבע הדברים גם בעולם היהודי של ימינו? אחרי האירועים השליליים והחריגים ביותר באכזריותם המרושעת שאנחנו מכנים שואה, התרחשו נסים ואירועים חיוביים ביותר לעם ישראל. ישראל הזקנה המוכה והמותשת התעוררה לחיים וילדה את המדינה הזאת, מדינה עם שפה תוססת ואינספור מוסדות של תורה ומעשים טובים, מדינה שקיבצה בהצלחה את הגלויות והחזירה אותן למולדת, מדינה שבה יש עם היהודי שפע שלא היה דומה לו בכל ההיסטוריה שלנו.
בקיצור, הסיפור של העם היהודי וההתאוששות המופלאה שלו בשבעים וחמש השנים האחרונות סותר כל היגיון היסטורי. עם זאת, הסכנה והמתיחות שמתלווה לעוינות הגלויה כלפי למדינת ישראל, עוינות שמאיימת על עצם קיומה, וניסיונות לדה-לגיטימציה ולהטלת חרם על השפע שהיא מייצרת הם דבר גלוי ורווח בעולמנו היום.
בסיפור על יצחק התורה מלמדת אותנו שאנחנו צריכים לחיות בעולם של סתירות מגוחכות כמעט. ההיגיון ממלא תפקיד קטן מאוד באירועים ההיסטוריים שקורים לעמו של יצחק. יצחק הוא תוצר של נס, וגם התבגרותו והישארותו בחיים הן תוצר של מעשים על-טבעיים. זה גם הסיפור של העם היהודי בדורנו. כמו שיצחק שרד ושגשג, כך גם אנו, צאצאיו, נשרוד, נשגשג ואף ננצח.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
