ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- נסיונות, קשיים והתמודדויות
גם כאשר הכישלונות ניכרים לעין כול, המאמינים האמיתיים לעולם אינם חדלים מלתמוך באלילי השקר שלהם. זאת אחת התכונות המעוותות של טבע האדם, לעולם לא להודות בטעות ולא משנה כמה היא ברורה וניכרת לעין. כאן, בישראל, אפשר למצוא לזה דוגמה בכישלון הבולט והמוחץ של הסכמי אוסלו שבעשרים השנים שחלפו הביאו רק צער ומוות לכל הצדדים הנוגעים בדבר.
עם זאת, חסידי ההסכם ממשיכים להגן עליו ומנסים להאריך את חייו כאילו באמת יוכל להביא שלום ולפתור את הסכסוך הקשה שבו מדינת ישראל נמצאת מאז היווסדה. קשה להודות בכישלון, והנשיא שלנו בוודאי לא יחזיר את פרס הנובל שקיבל ויאמר שהוא טעה - ולא פעם - טעות קטלנית.
אך הכישלונות גובים מחיר, בסופו של דבר, וההיסטוריה לא מאפשרת להתעלם מהם לנצח. די להתבונן בבעיות הכלכליות שפוקדות את אירופה ישירות ואת העולם בכלל בגלל הבלגן האימננטי של הסדרי המטבע באזור האירו. קפריסין ויוון מסוגלות להפיל את צרפת ואפילו את גרמניה. אך איש עוד לא מוכן להודות בכישלון.
הכוח החברתי והפוליטי העיקרי במאה ה-19 ובראשית המאה ה-20 בחברה המערבית היה הלאומיות והאימפריאליזם. כל אומה הייתה צריכה להוכיח את גדולתה ולשמור על מקומה הנעלה גם על חשבון אומות ותרבויות אחרות. המלחמה הייתה אמצעי מקובל להשגת המטרה הזאת.
בניית אומה הייתה הלהיט, והאיחוד שכפה ביסמרק על גרמניה תחת שלטון פרוסיה הוליד את האסונות של מלחמות העולם הראשונה והשנייה. האליל הכושל של הלאומיות הביא לחברה שאחרי מלחמת העולם השנייה - אליל חדש של שיתוף פעולה בין-לאומי, הגדרה העצמית והמנטרה של זכויות האדם. מכאן צמח גם הטרנד הפוסט-ציוני שכל כך פופולרי היום במגזרים רבים של העולם היהודי.
כבר לא אופנתי לעסוק בבניית אומה, ופטריוטיות ונאמנות אינן נחשבות עוד לתכונות טובות, כמובן. על ציונות חילונית שהקיאה מקרבה את האל ואת המסורת היהודית נגזר כישלון מראשית דרכה. ההתחדשות של לימוד התורה וקיום המצוות בישראל של ימינו היא הערובה לכך שהלאומיות החילונית הכושלת הזאת לא תביא את המדינה לכישלון. היצמדות לחילוניות ולתפיסה בינלאומית בכל מחיר רק תוכיח את כישלון האידיאלים האלה כאשר מיישמים אותם על מדינת ישראל ועל העם היהודי.
כל הכישלונות שהוזכרו כאן עסקו בחברות וברעיונות שבעצם הפנו עורף לאמונה הדתית. אך גם לעולם הדתי הגלובאלי היו די והותר כישלונות משלו. הרקורד של הנצרות וגם של האסלאם בתיקון העולם בהחלט עגום. הדעיכה המתמדת של הנצרות ושל השפעתה בחלק גדול מהעולם, בייחוד באירופה, פשוט מדהימה. עם זאת, במקום לטפל במה שקורה בתחומה, הנצרות עדיין משקיעה הרבה הון ומרץ בניסיונות להביא אנשים חדשים לאמונתה.
גם באזור שלנו, כאן בירושלים, בונים מרכז מיסיונרי שמטרתו לנצר יהודים. אפשר היה לצפות שעכשיו, אחרי אלפיים שנה, כישלון המאמץ הזה ישכנע את הנוצרים להשקיע את עושרם ומאמציהם בפרויקטים נאצלים ומועילים יותר, כפי שקבוצות נוצריות מסוימות אכן עשו בעשורים האחרונים.
ועל האסלאם היום השתלטו הג'יהאדיסטים והטרוריסטים עד שנוצרה לו תדמית שלילית מאוד בעולם. בלי המתינות, הסובלנות והאוניברסליות שמיוצגות ביהדות התורנית, ההיסטוריה חורצת את גורלם של שני הצאצאים האלה של היהדות לכישלון. אך כולנו יודעים היטב שהודאה בכישלון בשאלות של אמונה ודת היא מעשה שלא ייעשה כמעט.
גם העולם הדתי שלנו - להבדיל - לוקה לעתים בדבקות דוגמטית במדיניות שכשלה - לא הלכה אלא מדיניות. איזו סיבה יש לחשוב שמדיניות שלא הצליחה להחזיר יהודים לתורה במאות השנים האחרונות תצליח איכשהו עכשיו? כישלון צריך להוליד ענווה ובדיקה. הבה נקווה שזה יקרה בכל תחומי החיים והחברה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
