ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וישב
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שירה מרים בת הילה
אחיו של יוסף טועים ומפרשים את הכותונת שהוא מקבל מאביו כסמל לשנאה כלפיהם. הם קובלים על כך שמותר לו להתלבש שונה מהם. הורים שהתמזל מזלם להוליד יותר מילד אחד יזהו מיד את המצב הזה ואת התלונות הנלוות אליו. עם זאת, האירוע הקטן הזה, לכאורה, הוביל לאסון היסטורי ולהגשמת נבואה נוראה. הגישה של יוסף לחלומותיו בוודאי לא עזרה, אך לפי המשפט של התורה ומפרשיה, לא הבינו האחים את המצב לאשורו והגיבו בהפרזה איומה. הם עתידים לשלם מחיר כבד על הטעות הזאת. בעקבות זאת הם מפרשים כל אמירה ופעולה של יוסף כאיום ישיר עליהם ועל תפקידם כמייסדי העם היהודי. יוסף היה "שונה", ובהיסטוריה היהודית אנשים "שונים" כמעט תמיד אינם מובנים, ולעתים קרובות הם אפילו נרדפים בלי שום סיבה או צורך.
יופיו החיצוני של יוסף, תשומת לב שלו לחיצוניותו ואישיותו הכובשת והמקסימה רק העצימו את השנאה של אחיו כלפיו. הוא היה "שונה" מהם מדי, וכדברי התורה עצמה, האחים מעולם לא הכירו את יוסף כצדיק הגדול והאציל שהוא היה אלא בשלב מאוחר מאוד ביחסיהם עמו.
יהודה רואה אישה יושבת על אם הדרך. הוא לא מכיר אותה, על אף שהיא כלתו. גם היא לבושה בלבוש "שונה". בגלל הנסיבות, הוא מיד מגיע למסקנה שהיא בוודאי פרוצה. על הטעות הזאת שעשה בזיהוי תמר יהודה מתבייש לעד ובפומבי. מתוך המפגש הבלתי סביר הזה צומח העתיד של עם ישראל, אך ברור שאין זו שעתו היפה של יהודה. הוא שופט אישה לפי המראה החיצוני שלה והוא טועה. אחר-כך הוא מודה בפומבי שהיא צדקה ממנו.
יוסף נאה ומקסים ואהוב על ידי כל אדם שהוא פוגש. הוא מופקד על כל בית פוטיפר. אשתו של פוטיפר טועה לחשוב, לפי מראהו, שהוא ייכנע לקסמיה ויתפתה לה.
אחיו של יוסף, שלא הצליחו לראות מעבר לכותנות הפסים שהוא קיבל מאביהם, לא הצליחו לראות גם מעבר ללבוש המלכותי של השררה המצרית שיוסף לבש. יוסף זיהה את אחיו, אבל הם לא זיהו אותו. הם ראו רק אדם עטוי במלבוש של משנה למלך מצרים עומד לפניהם. כואב לראות כמה הרסני המשפט של האדם לפי מראית העין והלבוש. ובאמת, התורה מלמדת אותנו ש"האדם יראה לעיניים וה' יראה ללבב".
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
