ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- עם ישראל
- ישראל והעמים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אברהם בן רוחמה
לדעתי, יש לבעיה היוונית פן נוסף, מאפיין שחלחל לחברה המערבית והיהודית בעשורים האחרונים: כל ההיבטים השליליים של תרבות יוון העתיקה ואורחותיה חזרו ובגדול לאחר שהיו רדומים אלפי שנים.
הנהנתנות, פעילות מינית חסרת מעצורים, פורנוגרפיה, התעללות בילדים, האדרה של הגוף, אישור המתת חסד לכל "החריגים" בחברה, חוסר סובלנות איומה כלפי האחר, האדרה ציבורית גורפת של ההומוסקסואליות ושנאה כלפי היהדות והיהודים עם הפולחנים "המוזרים" שלהם - כל אלה היבטים בולטים של היווניות שניתן לזהות בחברה של ימינו.
כל אלה מאפיינים של החברה היוונית מלפני שנים רבות. החברה היוונית העניקה לתרבות האנושית גם את הפילוסופיה, התיאטרון, המוזיקה, צורה מוגבלת מאוד של דמוקרטיה, יצירות מופת בפרוזה ובשירה וגילויים במדע, באסטרונומיה ובמתמטיקה. העולם היה נוהג בתבונה אילו היה שומר על הבר ומשליך את המוץ. אך בעולמנו היום המוץ שולט.
כל החולשות הרוחניות והמוסריות שהחברה היוונית העתיקה מייצגת אומצו משום-מה בשלמותם וקיבלו מעמד של ערכים מקודשים ואורח חיים שאסור לנגוע בו. כמו שהחשבון על השגיאות הכלכליות של יוון הגיע לפירעון, גם לחזרה אל תחלואיה של החברה היוונית העתיקה יגיע יום חשבון ופירעון.
אחד מעיקרי היהדות שהיוונים התנגדו לו יותר מכל היה מצוות המילה. כשהיוונים שלטו ביהודה זמן קצר לפני מרד המכבים, הם אסרו על המילה. יהודים רבים הוצאו להורג על ידי היוונים מפני שקיימו את מצוות שמירת בריתו של אברהם אבינו.
יהודים הלניסטים עברו ניתוחים כואבים להחזרת העורלה במטרה להשתלב בחברה היוונית. היוונים הכריזו שמצוות המילה היא בעצם "התעללות" בגוף. גם בברית המועצות, תחת שלטונם של אנשי קידמה דגולים כמו לנין, סטלין ודומיהם, נאסרה המילה. איזו נאורות מצדם של אותם רוצחי מיליוני חפים מפשע לגלות אכפתיות כזאת לכאבם, לכאורה, של תינוקות.
כרגע יש בסן פרנסיסקו, קליפורניה, הצעות חוק שיצביעו עליה בעוד כמה חודשים, לאסור את המילה על כל אדם מתחת לגיל 18. זה עוד צעד שמאמץ את תרבות יוון העתיקה וערכיה לחיקה של החברה המערבית המודרנית.
מאחר שתומכי אותה הצעת חוק, כמו כל בני ארצם המתקדמים והצדקנים, יודעים מה הכי טוב לאותם המונים נבערים ומסכנים, הם חשים שיש להם הצדקה מלאה לכפות את התפיסות שלהם על האוכלוסייה כולה. ומאחר שיש יותר משמץ של אנטישמיות בכל המחזה המצער הזה, ותמיד יהיו יהודים הלניסטיים שיתמכו בפעילות אנטי-יהודית כזאת, סוגיית המילה היא כעת נושא לדיון ציבורי ולמחלוקת. שנאה שהיתה רדומה 2,500 שנה מתעוררת עכשיו במסווה של חמלה על תינוקות ושאר טענות ומיתוסים פסבדו-מדעיים.
כל דור של יהודים התמודד עם אתגרים שבאו מבחוץ ומבפנים, עם כוחות שמבקשים להשמיד את היהדות ואת היהודים. הדור שלנו איננו שונה. התפילות והתקוות שלנו הן שהאתגרים האלה על אמונתנו ועל אורח חיינו לא יהפכו לשאלות של חיים או מוות, כפי שהיה בדורות קודמים.
אין ספק שהיהודים לא ייכנעו לתרבות פגאנית ורוויות שנאה זו ולתביעות הכוחניות שלה. התכלית החזקה והאמונה האיתנה שאפיינו את אבותינו המכבים היא חלק מה-DNA של העולם היהודי היום. יהיה מגוחך לחשוב שצו כלשהו בסן פרנסיסקו ישנה אלפי שנים של היסטוריה ושל מסירות יהודית.
יוון העתיקה כבר לא איתנו, אך גם יוון המודרנית נראית רעועה למדי. האסון המטופש של ימינו טמון בכך שכל תחלואיה של החברה היוונית העתיקה עלו שוב אל פני השטח והפכו לנורמות מקובלות במינו. וגם הפעם תפקידם של היהודים המבודדים והבלתי אהודים הוא לעמוד איתן כנגד הנורמות והערכים הללו. בפרפראזה על דבריו של וינסטון צ'רצ'יל, העמידה הזאת שלנו נגד תרבות יוון תהיה אולי שעתנו היפה ביותר.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
