ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- מבט על התקופה
- התבוננות כללית
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
ורד מעינה בת יהודית עדנה
מאמר אחד נכתב על ידי הרב הראשי של בריטניה, יונתן זקס. הרב זקס סקר במאמר מערכת שכתב ל"וול סטריט ג'ורנל" את האירועים שהתרחשו בבריטניה בחודש האחרון, ההתפרעויות, הביזה וההרג, וכתב שם ש"בריטניה היא הארץ האחרונה שמשלמת את המחיר על מה שקרה לפני יובל שנים באחת התמורות החריפות ביותר שהתרחשו בהיסטוריה של המערב.
"כמעט בכל חברה מערבית התחוללה בשנות ה-60 מהפכה מוסרית שמהותה נטישה של כל האתיקה המסורתית הדוגלת בריסון עצמי. 'כל מה שאתם צריכים', שרו החיפושיות, 'הוא אהבה'. הקוד המוסרי של העולם היהודי-נוצרי הושלך הצדה, ואת מקומו תפס הרעיון: מה שמתאים לך.
"עשרת הדברות נכתבו מחדש כעשר הצעות יצירתיות.... האמת היא שאין זו אשמתם של הפורעים. הם רק קורבנות של הגל האדיר של משאלות הלב ששטף את המערב, משאלות לב שאמרו שאתה יכול לקיים יחסי מין בלי האחריות של הנישואים, להוליד ילדים בלי האחריות של ההורות, לקבל סדר חברתי בלי האחריות של אזרחות, לזכות בחירות בלי האחריות של מוסר ולהשיג ערך עצמי בלי האחריות של עבודה והישגים שהשגת בעמל כפיך.
"החברה צריכה דת, לא כדוקטרינה אלא כגורם מעצב התנהגות, כמדריך למוסר, כסמינר מתמשך בנושא איפוק עצמי וחתירה לטובת הכלל." הרהיטות של הרב זקס מתחרה רק באמת הנכוחה של המסר שהוא מעביר.
במאמר שכתב לא מכבר פרופסור דוב לנדאו מאוניברסיטת בר אילן ושפורסם בעיתון "מקור ראשון", הוא אמר את הדברים הבאים: מול המחאה המדומה שהתקשורת עומדת מאחוריה נגד מה שנתפס בעיני הציבור כהיעדר סיוע ממשלתי לדור שגדל עם תחושת זכאות, צריך לקיים הפגנה גדולה יותר נגד 60 השנים האחרונות של ההנהגה השלטונית בישראל שבאופן שיטתי הרסה את החלום של דורות רבים של יהודים ופעלה לניתוק מוחלט של מדינת ישראל מהיהדות ומערכיה ובך הצליחה להפוך את ארצנו לכלי ריק לאזרחיה העניים מבחינה מוסרית.
אני וחבריי, אחרוני ניצולי השואה, רואים את עצמנו כנציגיה של יהדות אירופה ואיננו יכולים לשתוק עוד. אנחנו מצהירים, שבניגוד לאליטיזם הזחוח של אנשי התקשורת ושליטי ישראל, אליטיזם שקרי שמתיימר לטעון שהם אלה שהקימו את המדינה ואלה שמוסיפים לקיים אותה, האמת היא שבשישים שנות השלטון האחרונות הם בעצם רוקנו את המדינה מכל תחושת תכלית, מוסריות ובוודאי מכל מידה של קדושה.
הם רצו לבנות מדינה ככל מדינה אחרת בעולם, או כפי שהם ניסחו זאת "מדינת כל אזרחיה". אך לשם כך לא היינו צריכים להתאסף כאן. יכולנו להיות באוסטרליה או בקנדה ולהגשים שם את החלום ההומניטארי שממלא כל כך את השלטון האליטיסטי שלנו.
אך אנו תובעים שהמדינה תשקף את התקוות והחלומות של המיליונים שנהרגו. היה חלום שהיה משותף לכולנו. רצינו לראות מדינה יהודית, מדינה של תורה ומסורת, ותחת זאת קיבלנו מדינה של נבערות ובורות ביהדות ובערכיה. רצינו לחזור לשופטים ולצדק היהודי, וקיבלנו שופטים "הומניטאריים" וצדק "נאור" עם העדפת מקורבים והרבה מאוד אגואיזם.
התפללנו לחזור למקומות הקדושים, אך קיבלנו את נטישת הר הבית לטובת זרים ואויבים מושבעים ויצרנו בחברה שלנו מלשינים ויהודים עם שנאה עצמית. התפללנו לגרי צדק וקיבלנו מאות אלפים שאינם יהודים ושאינם מעוניינים אפילו להפוך ליהודים.
התפללנו לשיבתנו ולשיבת האל לירושלים וקיבלנו מצעדי "גאווה"... גם אם מנהיגי המדינה יכולים להמשיך להגדיל את הרווחה הכלכלית ואת התשתית התעשייתית, לשפר את הטיפול הרפואי, ולקדם את המחקר המדעי ואת הישגי הטכנולוגיה, אם הם לא יתחילו לפעול לתיקון התהום המוסרית ופשיטת הרגל הרוחנית. מדינת ישראל תטבע במערבולת של אנרכיה, ניהיליזם, אלימות ואנוכיות של פוסט-מודרניזם ואליטיזם... לפיכך אנחנו מבקשים להציל אותנו מהגיהינום של הפוסט-מודרניזם ולהעניק לדור שלנו שמץ של תקווה לעתיד.
לפעמים צריך לומר את האמת הקשה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
