ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אפרת בת נעמי
בעיר אחת התגורר אברך ירא שמיים. הוא עמל בתורה, פרש מהבלי העולם ולא שח שיחת חולין. כשראה זאת היצר הרע ניסה לפתותו ולא היה יכול לו.
יום אחד הגיע השטן לעירו של האברך מחופש כחסיד למדן, נכנס לבית המדרש והחל ללמוד גמרא. למחרת ניגש הלמדן אל האברך לשוחח עמו בתורה והוכיח בקיאות וחריפות עצומים עד שהאברך התחבר עמו. הם החלו לשוחח בענייני עבודת ה'. הלמדן שאל אם הוא נוסע לאיזה צדיק והאברך ענה שלא. תמה הלמדן:
"איך אפשר לעבוד את ה' באמת ללא רבי?! האם לא שמעת על המגיד ממזריטש?!"
"חושש אני לביטול תורה בדרך", אמר האברך.
"אתלווה אליך ונלמד יחדיו", הבטיח הלמדן.
ביום ראשון יצאו השניים לדרכם. כאשר ביקשו לנוח מעמל הדרך, לא מצאו יישוב יהודי והמשיכו הלאה. שקעה השמש, כוחם תשש והם הגיעו לביתו של גוי. הלה אמר להם שהוא מוכן לאכסנם, בתנאי שלא יקיימו את מנהגי היהודים מפני שאינו סובלם. האברך היה רעב וצמא, אבל לא ביקש דבר מהגוי. הוא סירב לשכב במיטה מחשש שלא יהיו לו מים לנטילת ידיים בבוקר.
כשגברה עייפותו קרא קריאת שמע ונפל לשינה. כשהתעורר למחרת בצהרי היום ונוכח לדעת כי החמיץ תיקון חצות, לימוד לפני שחרית וקריאת שמע בזמנה ואין לו מים לנטילה, קונן על מצבו.
השניים עזבו את המקום בכוונה להגיע ליישוב יהודי. גם הפעם לא הצליחו. כוחם אזל ולפנות ערב הגיעו לאחד הכפרים. הם הגיעו לביתו של גוי שאמר להם:
"אתן לכם לחם בתנאי שלא תיטלו ידיים כי איני יכול לשאת את מנהגי היהודים".
אמר האברך לחברו בבכי: "מוכן אני למות ברעב ולא לאכול בלי נטילת ידיים!"
הלה הסביר לו שפיקוח נפש דוחה מצווה דאורייתא, קל וחומר נטילת ידיים שהיא מדרבנן. האברך הסכים לבסוף לאכול ללא נטילת ידיים.
כשגמרו לאכול שכבו לנוח. האברך נרדם מיד ושוב התעורר למחרת בצהריים והיה בצער.
גם ביום השלישי לא מצאו בית יהודי. ככלות כוחם הגיעו בלילה לכפר וביקשו להיכנס לביתו של גוי כדי לאכול דבר מה. הגוי אמר להם שיש בביתו רק בשר חזיר.
האברך פרץ בבכי ולמרות רעבונו סירב לשמוע לטענת חברו שבגלל פיקוח נפש הוא מוכרח לאכול. בגבור הטענות והרעב התפתה האברך ואכל את בשר החזיר. לאחר האוכל נרדם במיטת הגוי.
כשקם למחרת מצא האברך את עצמו שוכב בשדה בלי חברו. אז הבין שהשטן התחפש ללמדן. הוא החל לעשות חשבון נפש כמה עבירות עבר בימים האחרונים, שיחזר איך נפל מרום המעלות לשאול תחתיות והחל לבכות. אז גמר בלבו לחזור בתשובה שלמה כפי שיציע לו אחד הצדיקים.
בהמשך דרכו הגיע למזריטש, נכנס לבית המדרש, נטל את ידיו והודה לה' על שהנחה אותו להגיע למקום יהודי. לאחר מכן הלך לטבול במקווה, חזר לבית המדרש והתפלל בלב נשבר. הוא הלך לבית המגיד. כשראה אותו הרבי צעק: "רשע, צא מביתי!"
האברך פרץ בבכי וביקש מהמגיד שינחהו בדרך אמת. הרבי ראה שהוא מתחרט באמת ונתן לו דרך תשובה. האברך חזר לביתו, קיים כל מה שציווהו המגיד עד שזכה להיפטר מהעולם מתוך תשובה. כאשר בא לפני בית דין של מעלה פסקו לו גן-עדן במקום שנמצאים בו בעלי תשובה גמורים.
יום אחד, בשעה שיצר הרע טייל בגן-עדן לראות אם לא נמצא שם אחד מה'חבריא' שלו, נתקל לפתע באותו אברך וכאשר ראה שהוא יושב במקום מכובד צעק:
"האם זה עולם האמת?! כמה טרחתי כדי שהוא יעבור הרבה עבירות וכעת הוא יושב במקום מכובד כאילו לא חטא מעולם?!"
הסבירו לו בפמליה של מעלה שהאיש נפטר מתוך תשובה שלמה. היצר הרע מאן לקבל זאת והכריז שהוא מתפטר. כל ההפצרות לחזור בו לא הועילו. בלית ברירה מונה מלאך חדש לתפקיד השטן.
יום אחד פגש השטן המודח את השטן החדש ושאל לשלומו.
"אני מרוצה מעבודתי ומצליח בה מאוד".
"איך יתכן הדבר?!", תמה השטן הזקן, "אתה צעיר ולא ראית כלום מימיך, ואילו אני שימשתי בתפקיד יותר מחמשת אלפי שנה ואף פעם לא הייתי מרוצה. היו לי צרות ללא הפסק. איך אתה מסביר זאת?"
"אתה היית כסיל", אמר היצר הרע החדש, "ולא הבנת את עבודתך. הלכת לצעירים ועבדת קשה עד שהצלחת לפתותם, ואם כבר הצלחת התחרטו וחזרו בתשובה וכל עמלך היה לריק. ואילו אני חכם ממך ומתחבר לזקנים. יותר קל להצליח אצלם, בנוסף לכך שאין להם הרבה זמן לשוב בתשובה..."
סיים הרבי מצאנז באוזני הזקנים: "אצלכם כבר פועל היצר הרע החדש..."
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
