ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- זוגיות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יעקב בן בכורה
כמטפל זוגי אני נתקל לעיתים קרובות בבעיה, בה אשה טוענת שבעלה אינו מתיחס אליה יפה, או אינו מתיחס כלל. הבעל מצידו טוען שהוא אינו יודע על מה היא מדברת, ולדעתו הוא מתייחס מצוין לאשתו. האם יש מסלול מסודר בו אפשר לקדם בני זוג כאלה?
תשובה:
כלל הלכתי נקוט בידינו: אין מחלוקת במציאות. כלומר: לא יתכן שתלמידי חכמים יחלקו ביניהם בנושא שהוא נתון ממשי. לא תיתכן מחלוקת אם כעת יום או כעת לילה. אכן, בין בני זוג הננו מוצאים "מחלוקת במציאות": האשה טוענת טענה אחת, ובעלה טוען שהמציאות שונה לחלוטין.
זוגיות (46)
הרב אליקים לבנון
38 - מי יכול לעמוד לפני ה' ביום הכיפורים?
39 - אני לוזר
40 - בריאות הבית והמשפחה
טען עוד
בדבריך מנית שני מקרים: האחד בעל המתיחס לא יפה לאשתו. והשני, בעל ה"שוכח" את אשתו. היסודות להתנהלות זו שונים זה מזה.
יסוד ראשון הוא, שבעל חייב להיות "מנהיג" בביתו. דבר זה מפורש בתורה "ואל אישך תשוקתך והוא ימשול בך", כלומר, הוא ינהיג אותך. וזה גם צורך אמיתי של כל בית, משפחה, שיהיה "מנהיג לבירה". כדי להיות מנהיג יש שתי דרכים בהם אפשר ללכת. דרך אחת היא, לקבל על עצמו אחריות ודאגה לכל המתרחש בבית. אחריות משמעותה, תשומת לב לצרכים של כל אחד ואחד. החל מאשתו של אדם, והמשך בילדיו. אשה זקוקה לתשומת לב, למילה חמה וטובה, לעידוד ודירבון בכל שטחי החיים. כמה חשוב לאשה לשמוע מבעלה על האוכל שהיא מכינה, שהוא טעים, או על הבית הנקי, או על המסירות שלה למען מטרה זו או אחרת. גם ילדים זקוקים לחום ואהבה, לתמיכה וליווי. הבעל כמנהיג קובע מה תהיה האוירה בבית: האם תהיה אוירה של שמחה, או של ביקורת, מתח והטחת דברים איש ברעהו. מנהיג משרה בביתו אוירה של שלוה וביטחון, ואין זה משנה כלל מהם התנאים הכלכליים וכד'. כל זה, תיאור של מנהיגות חיובית.
לעיתים, כאשר בעל אינו מצליח, או סבור שלא יצליח בכך, הוא בוחר להיות מנהיג שלילי. הוא נוזף באשתו ומבקר אותה על כל צעד ושעל, גם כאשר מגיעה לה מחמאה, הוא דואג למצוא פגם בהתנהגותה כדי לפגוע בה ולהשפיל אותה. הפגיעה בה גורמת לו להרגיש שהוא גדול ממנה, טוב ממנה, ובכך הוא ממצה את מנהיגותו. על יסוד זה באה המחלוקת בינו לבינה. היא מרגישה שיחסו אליה אינו טוב, והוא מרגיש שהכל בסדר. התיקון לכך בא ע"י העמדת הבעל על טעותו, לפעמים הוא מבין זאת בדרך טובה, ואם אינו מבין, צריך "להסביר לו" בדרך הקשה, ע"י כך שהוא יפסיד עוד ועוד מהתנהלותו.
היסוד השני הוא , החשיבות והפרופורציות שיש לתת לנושאים השונים, אלה הנוגעים לחוץ, ואלה הנוגעים לפנים הבית. בעל, נטייתו הטבעית היא להיות "שר החוץ". הוא דואג ואחראי על הפרנסה, על התיקונים בבית וכד'. תשומת הלב של בעל לאשתו, נוגעת לתחומים שבתוך הבית. חכמים היטיבו להגדיר את מקומה של האשה בדבריהם: "אמר ר' יוסי: מימי לא קריתי לאשתי אשתי, אלא ביתי" (שבת קי"ח). עקרת הבית היא עיקר הבית. עם כל החשיבות של החוץ, הבית פנימה חשוב יותר. גברים נוטים להתמכר לעבודה, מתוך אחריות, שזו כמובן נקודה חיובית. אך לכל ערך יש קיצבה. כאשר בעל חוזר מעבודתו, מבחינתו, החוץ אינו קיים עוד, וכל כולו מתמסר פנימה.
גם אדם עסוק, אשר בדרך כלל שב לביתו בשעה מאוחרת, חייב לבנות את סדר השבוע שלו באופן שלפחות יום אחד ישוב מוקדם יותר, ויקדיש עצמו לשיחה עם אשתו. אם הוא ממשיך לענות למכשיר הסלולרי שלו, הרי זה כאילו לא שב הביתה.
פרופורציות נכונות, להעצים את מעמדה של האשה, זוהי בריאות לבית ולמשפחה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
