ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- מדורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אין ספק שהענישה כיום איננה בדרכה של תורה . לדוגמה, אדם שפשע וגנב מחברו, צריך להחזיר את הגזל בכל מקרה, עד שמגיעים למצב שהוא נמכר בגניבתו, אך לפי החוק במדינה כיום, אם האדם ריצה עונש מאסר הוא אינו חייב להשיב את הגזלה.
אולם לדעתי, אין לנו כיום את היכולת להקים מערכת משפטית המענישה בדרכה של תורה, מכיוון שמערכת כזו חייבת להיות מושתתת על הסנהדרין - חכמי העדה, שהקמתה כיום בלתי אפשרית, ולכן במקרים שיש אנשים הפוגעים באחרים צריך לבודד אותם מהחברה כבתי הכלא של ימינו.
אולם גם במערכת הקיימת ניתן לעשות דברים רבים, לפיהם ההתנהלות השוטפת בבתי הכלא תהיה בדרכה של תורה.
כבר היום צוותים מקצועיים דתיים, מכניסים לטיפול את האלמנטים התורניים של שליטה בכעסים ומניעת גאווה, מתוך תפיסה שארבעת שלבי התשובה: וידוי, חרטה, עזיבת החטא, קבלה לעתיד, הם ארבעת שלבי השיקום, אותם חייב האדם לעשות לפני אלוקיו.
לכן אנו ממליצים לאסיר שגזל ויודע ממי גזל להיפגש עם הנגזל, לבקש ממנו מחילה ולהשיב הגזלה, ובמקום שאינו יודע ממי גזל, אנו מדריכים אותו להשתתף בהוצאות סעודת החתונה של בני זוג עניים, כי בסעודה רבת-משתתפים יש סיכוי שאולי אחד מהסועדים נגזל ממנו, ואם הנגזל נהנה מהסעודה נחשב לו כזכות על מעשהו. במקרה של אסיר שהואשם בסחר בסמים, אנו מנסים לבדוק איתו למי מכר, וכתיקון לכך הוא מקבל על עצמו להפיץ את האמונה על-ידי דוגמה אישית, לזכות את הרבים על-ידי חלוקת ספרי תהילים ומשניות, ולעשות חסד עם רבים. כל זה בנוסף לטיפול הקונבנציונאלי-מקצועי, שנעשה על ידי פסיכולוגים ומומחים אחרים.
הקו המנחה של שיקום תורני היא שהתורה נועדה לתיקון אישי של האדם. לכל דף בגמרא, לכל סעיף בשולחן ערוך יש תכלית ממנו נובע תיקון האדם, כך אנו מלמדים את התורה באופן טיפולי. לדוגמה אדם שהסתבך בפלילים כי הוא מהמר סדרתי, ומספר לנו כי מתחנת האוטובוס עד לביתו יש שלושה תחנות של מפעל הפיס ובכולם הוא מהמר, אנו לומדים איתו את הסוגיה של "איכא דרכא אחרינא" - שאם יכול ללכת בדרך שלא יכשל בה בעבירות - שילך בה, אדם הנגוע בעבירת אלימות במשפחה נלמד איתו על מעשה קין והבל, ועם הנגוע בעבירות מין נלמד את מעשה פילגש בגבעה. ואנו רואים שדברי התורה מדברים ללבם של אסירים רבים, יותר מאשר הוכחותיו של זיגמונד פרויד.
לתגובות: הרב אבינועם [email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
