ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- שונות
- משפחה חברה ומדינה
- חינוך ילדים ותלמידים
- גיל ההתבגרות
באחרונה ארעו כמה מקרים עצובים בקרב בני הנוער בישראל. צעיר דקר את חברו בטיול של תנועת-הנוער "העובד והלומד". צעירים דקרו זה את זה במועדונים ובפאבים, והנורא מכל: נערים רצחו נהג מונית מהרצליה. בכלל, חל גידול של 20-30% במקרי האלימות בקרב בני הנוער בגילאי 12-18. מערכת החינוך מאשימה את ההורים, וההורים מאשימים את מערכת החינוך. כולם מצביעים על האלימות בטלוויזיה, ועל התקשורת בכלל. מה עושים?
ובכן, יש לדעת שהנוער שלנו, הנוער היהודי הישראלי, הוא בעל כוחות גדולים. יש בו עוצמה אדירה. כמו שכל עם ישראל, כשהוא עולה, הוא עולה לגבהי גבהים ושובר שיאים, וכאשר הוא יורד, חס ושלום, הוא יורד מטה מטה, יותר מכל עם אחר, כך גם בנוער. הנוער שלנו מלא מרץ-נעורים אדיר, הוא בנוי לאתגרים גדולים, הוא לא יכול להסתפק בבינוניות. לכן, כאשר לא מציבים לו מטרות גדולות לפי כוחותיו, יש סכנה שהוא יסטה, ויַפנה את כוחותיו לכיוונים שליליים. זהו ההסבר לתופעות השליליות והמחרידות של האלימות, שגברה כל-כך בקרב הנוער באחרונה.
הפתרון היחידי לתיקון המצב, הוא חינוך לאמונה. הנוער היהודי לא יוכל להסתפק באידיאלים חברתיים אנושיים. אולי לאיזה תקופה מסויימת, ניתן להסתפק באידיאלים קטנים, אבל לטווח ארוך, הם לא יספיקו. לנפש היהודית דרושים אידיאלים עליונים, אידיאלים אלקיים, ולא פחות מזה. על כך אמרו חכמינו זכרונם לברכה: "בראתי יצר-הרע ובראתי לו תורה תבלין" (קידושין ל:). התרופה היחידה ליצר-הרע היא התורה, הכוחות הנפשיים של האדם חזקים, ולצורך הכוונתם לכיוון הנכון צריך כח מיוחד, כח עליון, שהוא חזק מאד.
בודאי שזה הוא גם הפתרון כשמדובר בציבור שלם, שבו יש גוונים שונים של אנשים, בעלי כוחות נפש שונים: ישנם אנשים שהיצר חזק אצלם, ורק בהכרה בכח עליון, המשגיח על הכל, - "דע מה למעלה ממך, עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבים" (אבות ב ; א) הם לא יעשו דבר רע. מאידך, ההכרה בגדוּלה האלקית, ובטוב האלקי, שמושכת וסוחפת, התמלאות בתוכן הרוחני של התורה, - רק בכוחם של דברים אלו להבטיח את ההתגברות על החולשות האנושיות. הפתרון אפוא לבעיית האלימות בקרב הנוער הוא, שינוי פני התקשורת, מתקשורת שלילית, רדודה, שטחית, לתקשורת חיובית, ערכית, של ערכים יהודיים, אמונה ותורה, שתשנה את פני החינוך, ואז, ממילא התוצאות החיוביות מובטחות.
חלק ב
ו' באדר ה'תשנ"ד
כבר דיברנו על התגברות האלימות בקרב בני הנוער, והצבענו על הגורמים לכך: החינוך, או יותר נכון חוסר החינוך בבתי-הספר, בתנועת הנוער, וכמובן - התקשורת. הפתרון היחיד הוא שינוי פני החינוך, שינוי פני התקשורת, חינוך לערכים גדולים, לאמונה, לתורה ולמצוות, זהו הפתרון היחידי - אין אחר.
יהיה מי שישאל, אל מי מופנים הדברים? האם אל הציבור המאמין, שומר תורה ומצוות, - הרי אצלו הבעיה כמעט אינה קיימת? אם מופנים הדברים אל הציבור שרחוק משמירת תורה ומצוות - וכי הוא ישמע להם, ואיך הוא יקבל אותם? ועוד, ההורים מאשימים את בית-הספר והרחוב, המורים מאשימים את ההורים והרחוב, וכולם מאשימים את התקשורת. ולעומתם טוענת התקשורת, שהיא בסך הכל משקפת את המציאות, ולא יוצרת אותה. על כל פנים אף אחד משלושת הגורמים הללו, אינו מוכן לעשות שינוי בעצמו, ואם כן, כיצד ישתנה המצב? הציבור הנקרא חילוני, דוקא גאה בדרכו, ואינו מעונין בשינוי לאמונה, אלא אולי להיפך. הוא בעד יותר ליברליות בחינוך.
אם כן, כשמדברים על חזרה לאמונה, הרי הדברים משכנעים את המשוכנעים, ולא הועילו מאומה! אם נאֱמר, שהנוער היהודי הוא נוער גדול, וצריכים לתת לו ערכים גדולים: אמונה, תורה, ומצוות, הציבור החילוני לא מקבל את זה, והציבור הדתי, ממילא עושה זאת!
אכן, באמת הדברים אינם מופנים לאלו שאינם רוצים לשמוע, אלא אלינו. אנחנו עם אחד, ולכן, אם יש אלימות אצל חלק מהנוער היהודי, לנו יש חלק בזה. כאשר חלק בגוף חולה, כל הגוף מרגיש זאת. כאשר אנחנו משתפרים, זה משפר את כל העם, את כל הגוף. אם חלק בגוף חולה, אפשר לטפל בו בשתי דרכים: אפשר לטפל באיבר החולה בעצמו, למרוח עליו משחה וכדומה, ואפשר לרפא על-ידי בליעת תרופה, המשפיעה על כל הגוף, וממילא גם על האיבר החולה, וכן, אפשר לרפא על-ידי זריקות. אם היד השמאלית, החולה, לא מסוגלת לקבל תרופה, אפשר לקבל את הזריקה ביד הימנית, והיא תשפיע על כל הגוף, וגם על היד השמאלית. אם אנו נשפר את החלק הבריא בעם, את החלק שאין בו כל-כך בעיות של אלימות ופשע, ונעשה אותו עוד יותר בריא, בזה נשפר את המצב הכללי כולו. המצב הירוד של חלק מהנוער, צריך להמריץ אותנו להוסיף אור תורה, אור אמונה, על-מנת שהתורה, שהיא הרפואה, שהיא התבלין, תתפשט, ותשפיע ותשנה את המצב הכללי לטובה.
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
ראש מוסדות ישיבת בית אל, לשעבר רב הישוב בית אל, מייסד ערוץ 7. מתלמידיו הקרובים של מרן הרצי"ה זצ"ל
לקורות חייו המלאים לחץ כאן.
עולת ראי"ה - הרב זלמן מלמד "לפיכך", "ולשבחך", "ולפארך", "ולברך ולקדש", "ולתת שבח"
עולת ראיה – קריאת שמע זוטא
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
