ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- בראשית
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
אדם וחווה אינם נשמעים למצות האלקים, ומתבלבלים בין החיפוש אחר ידע, חכמה ודעה אנושיים לבין רצון האלקים. הנטייה של בני האדם, אפילו של אנשים שרואים את עצמם כצדיקים ומאמינים, היא להאמין שהם חכמים יותר - יותר מהמסורת, יותר מהניסיון, יותר מהקב"ה עצמו. בדרך זו, כל אידיאל, מדיניות או ניתוח מצב של בני האדם באופן אוטומטי נחשב נכון, מתקדם ומועיל לאנושות. אפילו רוצחי המונים ופסיכופטים כמו היטלר, סטלין, מאו ודומיהם תמיד שכנעו את עצמם והצליחו לשכנע גם אחרים שמה שהם עושים - רצח של מיליונים חפים מפשע - נעשה, בסופו של דבר, למען טובת האנושות. הם היו חכמים יותר ממצוות האלקים שאוסרת להרוג אנשים סתם, ולכן היא לא חלה עליהם. הם ניחנו בחוכמה נעלה יותר שבזכותה הם עמדו מעל החוק והמוסר, לתפיסתם.
אדם צריך תמיד להיזהר מאלה שחושבים שהם חכמים מכולם ומבקשים לכפות את חוכמתם ואת תובנותיהם על אחרים. אלה האנשים שתמיד מובילים את האנושות לגירוש ממעט גן העדן שעוד נותר לה. למדנו את הלקח הזה מאדם וחווה בדרך הקשה. ראוי שצאצאיהם לא יצטרכו ללמוד את הלקח הזה שוב ושוב בכל דור.
נקודה חריפה שנייה בסיפור גירוש אדם וחווה מגן עדן מלמדת אותנו שבני אדם אינם יכולים להסתתר מההשלכות של מעשיהם. בסופו של דבר, צריך לשלם את המחיר. כשתוכניות של בני אדם משתבשות, כשהאידיאלים שלהם הופכים לאלילי שווא, כשהם מבינים את ההשלכות ההרסניות של תקוות ומעשים מהעבר, כשהם עומדים עירום ועריה בפני דין ההיסטוריה ונושאים את ההשלכות הבלתי צפויות של מעשיהם והחלטותיהם, רוב בני האדם מתנהגים לפי הדוגמה שנתן אדם הראשון ומנסים להסתתר מפני שגיאותיהם. אדם מסתתר בצמחייה של גן עדן ובתמימותו חושב שיוכל להתחמק מהעימות הבלתי נמנע עם האלקים. נדמה לו גם שהוא לא יצטרך להתעמת עם עצמו.
ואז קולו של האלקים שואל את שאלת כל השאלות "אייכה?" איפה אתה? השאלה הזאת לא מתייחסת למיקומו עלי אדמות. זאת שאלה נוקבת של בחינה עצמית שמושלת בכל מעשינו בתהפוכות החיים. השאלה "אייכה?" מופנית אלינו בכל רגע של ערות. הסתתרות בשיחים לא עוזרת, שכן, בסופו של דבר, השאלה הזאת נובעת מעמקי קיומנו ואי אפשר להעלים אותה או להתעלם ממנה עד אין סוף.
אחרי מאות שנים של חילוניות - אייכה? אחרי עשרות שנים של עשיית שלום וויתורים חד צדדיים - אייכה? אחרי רדיפה אחר דברים חומרים עד התעלמות מכל דבר אחר - אייכה? אין מסתור מפני השאלה. זה מה שמנחה ומדריך אותנו בחיים הפרטיים והלאומיים.
תובנה אחרונה שבוודאי אפשר למצוא בסיפור אדם וחווה וגירושם מגן עדן נוגעת לבגדים שהאלקים עשה להם, כביכול, כדי לכסות את מערומיהם. בתורה מתוארים הבגדים אשר נעשו עבורם מחומר שנקרא " עור ", בעין. התלמוד מספר לנו שבתורתו של רבי מאיר, התלמיד החכם הגדול שחי במאה השנייה לספירה, המילה נכתבת עם אלף, " אור ". לבני אדם יש בחירה במה לכסות את התנהגותם השפלה והעקשנית. הם יכולים לכסות אותה בעורות, בפרוות ובבדים מפוארים. אך בסופו של דבר, החומרים האלה מתבלים, נקרעים ומתפוררים או יוצאים מהאופנה. האפשרות של רבי מאיר היא לכסות אותם באור, בתורה ובאמונה, במחויבות ובהתמדה, בחרטה ובמעשים טובים.
האור הראשון של הבריאה עדיין קיים ביקום ובעולם. אם בני האדם יהיו חכמים מספיק כדי להתעטף בו, נוכל לכסות את העירום המביש שלנו ולא ניאלץ לחזור על שגיאות העבר בשיקול דעת ובמעשים. ראוי שנשתדל לשמור על גן העדן המוחשי והרוחני ככל הניתן בשנה החדשה הבאה על כולנו לטובה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
