ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- בראשית
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן גרסיה
המדע הציע תיאוריות רבות ורק דברים מעט ודאיים מעטים בדבר מוצא המין שלנו - האנושות - ומקור כוכב הלכת שלנו, כדור הארץ, ועל אחת כמה וכמה ביחס לגלקסיה וליקום העצום שבו אין אנו אלא גרג זעיר.
מה אנחנו אמורים להבין מכל זה? התורה הסתירה מאתנו, בכוונה תחילה, את סודות הבריאה בסיפור ששת ימי מעשה הבריאה והשבת שהיא מציגה בפנינו. נדמה שהתורה אומרת לנו שה"איך" איננו חשוב ליקום הזה, שהשאלה החשובה היא "מה" אנחנו אמורים לעשות עם חיינו, עם כוכב הלכת שלנו, עם הגלקסיה שלנו, עם היקום שבו אנחנו שוכנים באופן זמני.
הסקרנות האנושית והקידמה המדעית והטכנולוגית יוסיפו לחפש את ה"איך" החמקמק. זה טבע האדם, לנסות לדעת את הבלתי נודע ולהבין את האינסופי. אך תהיה לזה רק השפעה מוגבלת, אם בכלל, על התנהגות האדם. התחום הזה עודנו, במקרה הטוב, בתהליך של עבודה, והוא תובע מאתנו עוד מאמץ כל הזמן.
בני אדם הונחו על הארץ הזאת, לפי התורה, "לעובדה ולשומרה". זאת ההוראה הברורה שקיבל מבורא העולם אדם הראשון בגן עדן. אם בני האדם מסוגלים לשלב באופן הרמוני בין שתי המשימות - לעבד את האדמה ולנצל את אוצרותיה ובמקביל גם לשמור ולהגן על העולם - אזי הכוכב הזה יישאר גן עדן. אך אם בני האדם יאבדו את חוש המידה והאיזון ביחס לשתי המטרות האלה ויסטו לכיוון העבודה והניצול, או לכיוון ההגנה הקנאית עליו, אף אחת משתי המטרות האלה לא תושג, מפני שיש צורך במערכת יחסים הרמונית ומאוזנת בין השתיים.
נראה שהחברה האנושית עברה מבזיזת בית גידולה להגנה מופרזת עליו ובמחיר עצום לנוחות ולהתפתחות הכלכלית של האנושות. הסיסמה היום היא "ירוק": אנרגיה ירוקה, דיור ירוק, כלכלה ירוקה. זאת מטרה ראויה, אך לא ייתכן שתהיה המטרה הראויה היחידה על סדר היום האנושי. אחרי יחס טורפני למשאבי כדור הארץ במאות השנים האחרונות, התפתחה תגובת נגד "ירוקה" אדירה. בסופו של דבר, יצטרכו בני האדם למצוא איזון בין העבודה לשמירה שעליהן האלקים ציווה אותנו בראשית סיפורה של האנושות. שכל ישר, תבונה פוליטית והשקפה מאוזנת על החיים והקשיים שיש בהם, יוכלו לסייע לנו להגשים את ברכת האלקים לאדם וחווה וצאצאיהם, לרשת את הארץ ולחיות בהרמוניה איתה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
