ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג דב ליאור
- משפחה חברה ומדינה
- בית המקדש
- הכיסופים והבית השלישי
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
לאחר קבלת העול, מרחיבה התורה בחיוב ביעור העבודה זרה ממרחבי ארצנו. והשלב הבא, משה רבנו מדגיש באריכות את קביעות בית הבחירה, ועוד כחמש עשרה מצוות בפרשתנו שמתמקדות סביב לנושא המקדש, במטרה שישמש מרכז רוחני, בכל המובנים, לעם ישראל. מלבד נושא הקורבנות ועליה לרגל, בא גם הציווי "לשכנו תידרשו..." ומפרש הנצי"ב שהכוונה היא 'דרישה' במובן של תפילה, שכל ישראל פונים אל מקום המקדש מכל רחבי תבל, נמצא שבזמן התפילה עיני כל ישראל נשואות למקום מקדשנו, שהוא מרכז חיינו.
המקדש שימש בעבר מקום מרכזי לעם ישראל כולו, וחורבנו פגע קשות בלב האומה, כפי שכותב הכוזרי. לכן, השאיפה לבניינו של המקדש, היא נקודה עיקרית בשאיפתנו לגאולה שלמה, עד שאמרו חז"ל שכל דור שלא נבנה המקדש בימיו כאילו נחרב בימיו. בדורות הקודמים כשהיינו בעומק הגלות כל הנושאים האלה היו משאלות לב, טרם הגיע הזמן ליישום הדברים בשטח. אולם אנו, דורנו הוא דור של גאולה. ה'חפץ חיים' לפני כמאה שנה חש שהולכים ומתרחשים מאורעות חשובים, וכי יש להכין את הכוהנים לשרת במקום הקדוש, ולכן חיבר ליקוטי הלכות על סדר קדשים, מה שלא עשו הרי"ף והרא"ש, שבדורם לא היה עדיין שייך. בדורנו אנו, שזכינו בחסדי השם לשחרור העיר העתיקה במלחמת ששת הימים, המקום אמור היה לחזור לבעלות עם ישראל, אולם לצערנו, כתוצאה מחולשת הדור לא זכינו לכך.
אין ספק שאחת הסיבות העיקריות שאין לנו שלום ובטחון, הוא בגלל הזנחת הטיפול בהר הבית. אנו צריכים לגאול את המקום ולהשיבו לריבונות ממשלת ישראל ולא כפי שהמצב היום שעם ישראל נמצא בשפל והווקף הערבי שולט בו. צריכים אנו להתכונן כמו דוד המלך, שלמרות שהוא בעצמו היה מנוע מלבנות את המקדש, הוא עשה את כל ההכנות הנדרשות: כסף, חומרי בניין וכל ההוצאות הנלוות, כך שבהגיע העיתוי המתאים יתחילו במרץ בבניינו ללא עיכובים.
אנו בדורנו יכולים וצריכים לעשות כל מה שטעון להשבת מקום מקדשנו לרשות עם ישראל.העלייה להר ופקידת המקום, בהתאם לדרישת ההלכה לטהרת האדם והקפדה על מקום הכניסה הינו שלב חשוב בנוכחות ישראל על ההר. ואם כולם ירצו יתקיים מאמר הכוזרי: "שירושלים אומנם תיבנה כשייכספו לה ישראל תכלית הכוסף" (סוף מאמר חמישי).
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
