ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אורות ישראל המבואר
- פרק א
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
כל מה שהוא ראוי להעשות כבר הוא טבוע במהות השכל וההויה הרוחנית המקושרת עם כל יסוד המציאות, וכיון שנעשה להיפך ממה שראוי להעשות הרי הדבר מהרס את היקום, כמו מי שמתנהג בסידור גופו באופן המנגד לתנאי החיים שלו .אמנם אם אין הגילוי של ההשתלשלות מגיע לרשימה נפשית, אין ההרס פועל.
לעולם יש שורש רוחני שהוא צריך להתגלות בעולם . כשהמציאות מתנהלת לפי הסדר הפנימי אזי יש חיים וברכה. אולם כשהעולם מתנהג בניגוד לסדר הזה אזי העולם הורס את עצמו והמציאות הולכת ומתמוטטת. כאן הרב שואל שאלה נסתרת. אם כן היה לפי עקרון זה צריך להיות שהגויים שלא הולכים לפי הסדר הפנימי לא היה צריך להיות בהם ברכה.
על כך אומר הרב שיש אדם שנפשו מחוברת אל השורש הרוחני ויש שאין נפשו מחוברת אל השורש הזה. ולכן אדם זה אינו מהרס את היקום כמו שהאבן לא מהרסת את היקום.
התורה כולה היא המסקנא האחרונה של התוצאה של האורה האלוקית, ההולכת וזורמת בעולמים ומגיעה עד חידור התוכי של החיים, ישראל נזדככו כ"כ עד כדי הרגשה זו של אי האפשרות של היפוך הסידור העליון המקיף והחודר.
התורה היא המביאה את האורה האלוקית כפי שהיא במקוריותה כפי מה שהדברים נמצאים בשורש העליון אל החיים שאנו חיים בעולם הזה בפועל. מדרגת עם ישראל כל כך גדולה שיש בעם ישראל הרגשה רעה כשהחיים שלו לא מתנהלים לפי הסדר הפנימי. לכן אנו בטוחים שעם ישראל יעשה תשובה . עם ישראל אף פעם לא יהיה נינוח ולא ירגיש טוב במציאות חיים שאינם לפי הסדר העליון.
האבות הוטבעו כבר בזה במעלת רוחם, ובניהם נזדככו בכור הברזל עד שבאו בתעלומה פנימית לידי מידה זו, והידיעה הפנימית היא הידיעה המרגשת, שבזמן שהיא כבר באה לבגרותה מוכרחים תנאי החיים ללכת על פיה, ואם לא יהיה מדריך עליון להוציא אל הפועל את גילוי החיים בהנהגה לפי הידיעה הפנימית אז העולם מתמוטט וצרת החיים גדולה. וההארה באה. אור ה' נגלה על הר סיני למשה הראה אוצר טובו וסוד הדר זיוו להורות תורה מורשה קהילת יעקב לבסם עולם ומלואו.
האבות הגיעו לכך שנפשם הולכת ע"פ השורש הרוחני מכוח עבודתם. אולם בני האבות לא היו במדרגה כל כך גדולה שהגיעו לכך מעצמם היו צריכים לעבור תהליך הזדככות. שעבוד מצרים הביא את ישראל להרגשה פנימית שלחיות בעולם ללא קשר לקב"ה ללא קשר לנצח זהנ להיות בעולם עולם של שעבוד הרס וחורבן. הידעה של עם ישראל אינה ידיעה שכלית אינה ידיעה שיכולים לזהות באופן חיובי כיצד להתחבר למקור. הידיעה היא רק ידיעה פנימית המוגדרת ידיעה מרגשת. יש עומק בידיעה זו בכך שהיא נוגעת בכל רובדי החיים. הרגש הפנימי יודע לזהות מה לא טוב. וברגע שהרגש הזה הגיע לבשלות אזי הוא תובע תשובה לשאלות החיים. הוא תובע שהחיים יתנהלו ע"פ השורש הפנימי. אי היכולת לתרגם זאת בעולם המעשה גורם לצפייה גדולה שלא מתממשת . לכן היה צורך שתבוא הארה מבחוץ שתדריך את החיים ותהפוך את ההרגשה הפנימית לידיעה שיש בה בהירות שכלית רוחנית. וזאת התורה שהיא המדריכה את הדרך לבסם את העולם.
לפי זה כל חסיד, כל דורש מוסר וצדק, כיון שהגיעה דעתו לגלות רז מוסרי, הרי העולם כולו תובע את תפקיד מלוי החובה המגולה. לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום, ע"כ אינם מצווים, ואין מהלך הטבע פועל על ידם ביחס להדרכתם התורית, זהו רז מיוחד לישראל
גם במשך הדורות כשרוצים לגלות מדרגות של חסידות יותר ממה שנתגלה בתורה , כיון שהגדול והחסיד שבדור יש לו תביעה פנימית לחשוף מדרגה חדשה בעולם. זה מעיד שהעולם כולו כבר הוכשר למדרגה זו. החסיד בא לענות על צורך שכבר קיים בעולם והוא נשלח ע"י הקב"ה לגלות מדרגה זו. כמו שלגבי הציווי הבסיסי של התורה זה התאים רק לעם ישראל. כך גם ההארות ברצף הדורות והחשיפה של האור שיש בטבע נעשה רק על ידי עם ישראל ששיך לעולם הפנימי ולא ע"י גויים שכלל לא שייכים לעולם פנימי זה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
