אורות ישראל - הרב ש. יוסף וייצן

הצד הרוחני שבזיכוך הכללי תלוי בזיכוך של כל פרט

אורות ישראל פרק ו' פסקה ב'

האדם נמדד בעיקר ביחס לקישורו לאומה, אך בנוסף לזה, על הפרט לזכך את עצמו רוחנית כדי שתיבנה הקומה הרוחנית הדרושה לאומה

תפקיד הגלות- חיזוק הקשר של ישראל לקב"ה

אורות ישראל פרק ו' פסקה א'

הופעת החיים הצטמצמה בגלות, עם ישראל הופיע פחות, וממילא השכינה גם כן פחות הופיעה, כדי שייבנה הקישור המחוייב של עם ישראל במקורם- בקב"ה

הלאומיות הישראלית מול הלאומיות הגויית

אורות ישראל פרק ו' פסקה א'

הלאומיות הגויית מבוססת על שיתוף פעולה לתועלת החיים לעומת הלאומיות הישראלית שהיא כלי להופעת הלאומיות הרוחנית שנועדה להביא לעולם את הצימאון לא-ל חי ואת הטוב הכללי.

יחודיותה של הלאומית הישראלית

אורות ישראל פרק ו' - הקדמה

בפרק זה הרב קוק מסביר שהלאומיות הישראלית שונה בעצם מהלאומיות העולמית, היא לא עוד כישרון שמופיע, אלא רעיון אלוקי גדול.

השחרור משעבוד מלכויות ותוצאתיו

אורות ישראל , פרק ה' פסקה ט"ז

כיצד תראה מערכת יחסים בין ישראל לשאר האומות בעתיד? והאם זה קשור למשרד החוץ ולחגיגות יום עצמאות? השינוי המהותי שיתרחש בעמ"י בעקבות השחרור משיעבוד מלכויות.

האומות מאסו בתורת הגלות

אורות ישראל , פרק ה' פסקה ט"ו

כשהעולם לא היה מתוקן עם ישראל היה צרי להדגיש את המוסר והתיקון שמגיע מהמלחמה ברע, לעתיד לבוא יהיה אפשר להדגיש את הופעת הטוב בעבודת ה'.

ייחודיותה של הופעת עמ"י בעתיד לבוא

אורות ישראל , פרק ה' פסקה י"ב

כיצד יראה עתידו של עמ"י? במהלך הדורות עמ"י לקח בכל התקופה אור וכוח מיוחד - וגילה אותו בצורה החיובי, מתוך חיבור לקב"ה, מה יהיה לעתיד לבוא? והאם יש לזה משמעות לגבי ההתנהגות שלנו כיום?

האנושות כמשפחה אחת?!

אורות ישראל , פרק ה' פסקה י"א - י"ב

באדם הפרטי - חייך קודמים לחיי חברך, וכך גם באומות העולם. קודם כל , כל אומה דואגת לעצמה. זה מביא לקנאה ותחרות. כיצד יתאחדו האומות למשפחה אחת? ומה חלקם של עמ"י בתהליך זה?

ישראל תכלית העולם

אורות ישראל , פרק ה' פסקה י'

הרב כותב שההבדל בין ישראל לעמים הוא איכותי, לעומת ההבדל בין הגויים לבהמות שהוא כמותי, וזה משום שגם הגויים יונקים את חיותם מזה שבאו לעזור להופעת ישראל בעולם.

היחס בין היהדות לשאר הדתות

אורות ישראל , פרק ה' פסקה ט'

הרב זצ"ל מתייחס בתחילת הסעיף להבדל בין האדם לבהמה ומסביר מהו ההבל האמיתי בין השנים. השוואה מכך להבדל בין ישראל לעמים.

להיות ישראל מכף רגל ועד ראש

אורות ישראל , פרק ה' פסקה ח'

בגלות מצרים עם ישראל נפגש עם החול בצורתו הגסה, וממילא היה צריך לברוא נפש שהיא שייכת למימד הניסי- האלוקי. וזה בעקבות הקילקול האנושי.

יהודי הוא גוי משוכלל ?!

אורות ישראל , פרק ה' פסקה ח'

הרב חוקר האם המדרגה של ישראל נתנה ע"ג המדרגה הבסיסית האנושית או שזו יצירה שונה לחלוטין, גם מצד החומר \ הנפש? הרב מכריע שבתוכנית הבסיסית הה רצון משותף, אך בפועל עמ"י הוא יצירה חדשה.

ההבדל בין ישראל והגויים - מהותי או תפקודי?

אורות ישראל , פרק ה' פסקה ז'

בבריאת העולם - לא היה חילוק - יום שנברא בו עמ"י ויום שנבראה בו שאר האנושות. האם ייחודיותו של ישראל היא רק מתוקף חלוקת עבודה בדרך לתיקון העולם?

התמימות של כנסת ישראל שמעל לכל

אורות ישראל , פרק ה' פסקה ו'

העובדה שיש בחירה חופשית לעם ישראל ולעיתים הוא נופל, לא פוגמת בעצמיות של עם ישראל, שהיא טהורה כבתולה. ומכוח נקודה זו נגיע למדרגה שיועדה לנו מראש

עם ישראל וה'זיו האלוקי'

אורות ישראל , פרק ה' פסקה ה'

עם ישראל מיוחד לעומת שאר האומות, שקיומו מבוסס על הצימאון לאל חי. עניינה של הגלות ועניינה של הכפירה. תפקיד הכפירה בעם ישראל לעומת תפקידה אצל אומות העולם.

היחס לאלוקות - בנצרות, באיסלאם, בכפירה, ובישראל

אורות ישראל , פרק ה' פסקה ד'

מהו ההבדל המהותי בין אמונתם של ישראל לשאר האמונות? כיצד מתייחסת הנצרות לאלוקות ולעומתה האסלאם? אנו לומדים מאלוקים כיצד אנחנו צריכים להתנהג ומהו הטוב והישר.

ישראל - רוחניות העולם

אורות ישראל פרק א', פיסקה ב'

כשם שהלב הוא הרוחניות בגוף - כך ישראל לעולם. אי אפשר שכל הגוף יהיה לב ושכל, וכן לא ייתכן שכל האנושות יהיו במדרגת ישראל.

מהותה של כנסת ישראל

אורות ישראל פרק א', ב' - ג'

בניגוד לשאר העולם, לכנסת ישראל אין גבולות למהותה. הקיום היחיד שלה בחייפ הוא בתשוקה לאלוקות ובצימאון לא-ל חי.

שורש נשמת האדם ושורש נשמת ישראל

אורות ישראל פרק ב' סעיף ג' (שיעור 40)

האדם הכללי מקבל את נשמתו וחיותו מנשמת כל האנושות. והאדם מישראל מקבל את נשמתו וחיותו רק מנשמות ישראל.

"אסתכל באורייתא וברא עלמא"

אורות ישראל פרק א' (שיעור 33)

התכנית הרוחנית של העולם כבר טבועה בו. האדם יכול להחליט אם ללכת על פי התוכנית ולבנות את העולם או ללכת נגד התוכנית ולהרוס אותו.

"יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה"

אורות ישראל - (שיעור 22)

מערכת יחסים של אהבה לעומת יראה. עם ישראל כבן לעומת עבד. ישנם שתי מדרגות: מדרגה נמוכה שבה יש התנגשות בין אהבה ליראה. ומדרגה יותר גבוהה בה שתיהן מופיעות יחד במערכת היחסים.

אור השכינה הוא כנסת ישראל

אורות ישראל - פרק א' סעיף ח' (שיעור 19)

האור של כנסת ישראל נקרא גם "שכינתיה" הוא שוכן בכל מדרגות המציאות ולא נשאר למעלה. רק אומה יכולה להופיע את אור ישראל בעולם.

הקדמה ללימוד תורת הראי"ה

אורות ישראל (שיעור 1)

מדוע אנו לומדים דווקא את כתבי הרב קוק? המיוחד בספר אורות שהוא סידור שיטתי של הרעיונות שקשורים לעם ישראל, אומה, סגולת ישראל וכו' - שהראי"ה חידש לדורות שלנו. הצרות שעם ישראל עובר מבשרות על ביאת הגאולה

מהות עם ישראל בגלות - מסירות נפש

אורות ישראל (שיעור 8)

המהות של עם ישראל בגלות מתגלה על ידי מסירות הנפש ונשיאת עול הגלות באהבה.

האמונה בגאולה - אמונה בנצחון הטוב

אורות ישראל (שיעור 12)

לפעמים צריך להגביל את הטוב. המשמעות של אמונה בגאולה היא שהטוב ינצח את הרע בעוה"ז. אמונה זו באה לידי ביטוי בכל יום כאשר אנחנו סומכים גאולה לתפילה

ישראל גואלים את ניצוצות הקודש הפזורים באומות

אורות ישראל - פרק א' (שיעור 21)

תפקיד ישראל - לעורר ולגלות את כל נתיבות הקודש שי בעולם, גם אלו שאינן קשורות לכנסת ישראל.

עצמיות עם ישראל והגישות לטוב בעולם

אורות ישראל (שיעור 9)

הקשר של עם ישראל לאלוקות כערך עצמי, בדומה לאלוקות שהיא עצמית. הגישות השונות לעשיית טוב בעולם.

הבחירה בין הטוב והרע בחברה האנושית

אורות ישראל - פסקה ה' (שיעור 15)

אפשר לפתור את הניגוד בין החומר לרוח ע"י 2 דרכים: א. צד אחד נכנע לשני. ב. המעלה היותר גדולה - התאחדות של שני הצדדים. בחברה הבחירה היא גדולה יותר, האם בסיס החברה הוא הטוב או הרע.

כנסת ישראל דבקה ב'אור אין סוף'

אורות ישראל פרק א' סעיף ג' (שיעור 6)

כל הגדרה של האומה הישראלת מצמצמת את גודלה. האומה הישראלית כוללת את הכל. אך מהו ה'כל' הזה? אין סוף הופעה של דבקות ב'אור אין סוף'. הדבקות של ישראל היא גם מאהבה וגם מיראה.

שקידת התורה- הופעת הישראליות באומה

השוקד על התורה מבין שהתורה מעניקה לו את המשמעות לחיים. לימוד התורה הוא המבטא בצורה השלמה את הישראליות. האדם הפרטי שמתעסק בתורה בונה חיים באומה, כי מתעסק בדבר שכולו ישראלי.

האם יש דבר כזה עבודת ה' פרטית?

אורות ישראל - פרק ג' פסקה ו'

בשביל לזכות לדביקות אלוקית, לאור חיים נצחיים, האדם צריך להידבק בכנסת ישראל. אי אפשר להידבק בהקב"ה לבד. בצורה פשוטה אפשר להסביר - יחיד לא יכול לקיים לבד את כל התרי"ג מצוות. בשביל לקבל את אור 'ה' הגנוז בתורה ומצוותיה חייבים להתקשר לאומה. הסבר נוסף, עיקר הדביקות שלנו בה' זה מצד הסגולה ולא מצד הבחירה האישית והמעשים של כל אחד בנפרד. הסגולה הנשמתית היא משותפת ואחדותית לכל ישראל, ואם כן בשביל לייצר קשר עם הקב"ה צריך להתחבר למימד זה של הסגולה ,של נשמת האומה. באופן עמוק יותר, ההסבר הוא שהקב"ה מופיע בעולם בצורה של קוב"ה ושכיתנתיה. אור אלוקי עליון שמאיר מלמעלה ואור אלוקי שמופיע - שוכן בתוך ההויה. אור זה נקרא שכינה, כנסת ישראל. האומה הישראלית היא ההופעה של כנסת ישראל בעלם הזה. אם כן, מי שרוצה להיות מואר בעולם הזה באור אלוקי של דביקות הוא צריך להידבק באומה הישראלית שהיא גילוי אור האלוקות, השכינה בעולם הזה. הרב חרל"פ מבאר שמעמלק נלחם בתפיסה זו של עם ישראל כעם שמגלים מימיד רוחני נסתר בעולם הזה.

היהדות הניסית, היהדות הטבעית והשילוב בניהם

אורות ישראל פרק א' סעיף י"א (שיעור 29)

כמו שבאדם יש זמנים שהנשמה מתגברת, יש זמנים שהגוף מתגבר וצריך לדעת איך למצוא את מקומו של כל אחד - כך באומה יש את הגישה שמדגישה את הנס ויש שמדגישה את הטבע עד שיגיע האיזון.

השאיפה המוסרית של כנסת ישראל וביטוייה

אורות ישראל - פרק א' פסקה ה'

משמעות המוסר האלוקי, וההסתרה של הטוב האלוקי מאיתנו. ומתוך כך - עומק חג הפורים - למה עושים חג על הווא אמינא של המן להרוג אותנו? מכיוון שעיקר העבודה היא לא יצירת טוב, אלא ביטול המסכים בינינו לבין הטוב האלוקי. ובפורים ביטלנו את המסך של המן. בהקשר זה, הצמצום מופיע בעולמינו המעשי והחומרי בשיא הופעתו, ויש בהויה תנועה לביטול הצמצום - זוהי התכלית המוסרית של ההויה, וזוהי משמעות שם הוי"ה, הנכתב ולא נקרא. מטרתנו היא לא לעבוד למען עצמינו, אלא למען כל העולם כולו.

"ישנם עמים... שהכח המדביק אותם הוא... שאיפה כללית של רשע"

אורות ישראל פרק ב' (שיעור 38)

הרב מסביר למה דווקא הלאומיות גורמת רשעה אצל הגויים

לגייר לשפה ישראלית את האור האלוקי הכללי

אורות ישראל (שיעור 24)

ישנם מחשבות ורגשות באומות שבאות מכח הארה האלוקית הכללית צריך לקשרם לכנסת ישראל וזה יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה

במה עם ישראל מתקן את העלם?

אורות ישראל - פרק ד' המשך פסקה י'

עם ישראל משפיע על העולם בשתי דרכים עיקריים, ביחס בין העולם לה' ובתיקון המוסר.

יחודיות ישראל

אורות ישראל סעיף ב' (שיעור 5)

הסבר הופעת ייחודיות ישראל בהשגחת ה' עליו בכל המובנים ובכל התקופות. הסבר להנהגת ה' בעולם. ההשתלבות של עניין הבחירה יחד עם עניין ההשגחה וחלק ישראל בזה.

השפעת עם ישראל על התהליכים בעולם

אורות ישראל - פרק א' פסקה א'2

איך כנסת ישראל משפיעה על התהליכים האידיאליים שקורים בעולם, והיחס בין הפרט לכלל בעם ישראל.

תפקידם של האומות

אורות ישראל - פרק ב' פסקה א' (4)

האומות נועדו כדי כדי לקדם את ישובו של העולם, בשונה מעם ישראל שמקדמים את הצדק. לכן הרשע לפעמים מקדם את אומות העולם.

הקשר המהותי בין המוסריות ללאומיות הישראלית

אורות ישראל פרק ב' (שיעור 39)

כיון שהאידאה הנשמתית בעם ישראל היא אלוקית, היא המוסריות המוחלטת, וממילא כל פגם מוסרי, בין במוסר הכללי ובין במוסר האלוקי. גורם לנתק מן האומה