^ 1 וזו לשון הסוגיה בדפים ה'-ו': "גופא, אמר שמואל: שנים שדנו - דיניהם דין, אלא שנקרא בית דין חצוף. יתיב רב נחמן וקאמר להא שמעתא. איתיביה רבא לרב נחמן: אפילו שנים מזכין או שנים מחייבין ואחד אומר איני יודע - יוסיפו הדיינין. ואי איתא - להוו כשנים שדנו! - שאני התם דמעיקרא אדעתא דתלתא יתיבי, הכא - לאו אדעתא דתלתא יתיבי. איתיביה: רבן שמעון בן גמליאל אומר: הדין - בשלשה, ופשרה - בשנים. ויפה כח פשרה מכח הדין. ששנים שדנו - בעלי דינין יכולין לחזור בהן, ושנים שעשו פשרה - אין בעלי דינין יכולין לחזור בהן ...
לימא כתנאי. ביצוע (פשרה; רש"י) בשלושה דברי רבי מאיר, וחכמים אומרים פשרה ביחיד. סברוה (רבנן אמוראי בני הישיבה, ובעו למימר מהכא דבשמואל ורבי אבהו פליגי; רש"י) דכולי עלמא מקשינן פשרה לדין, מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר דין בשלושה, ומר סבר דין בשנים. לא דכולי עלמא דין בשלושה והכא בהא קמיפלגי דמר סבר מקשינן פשרה לדין, ומר סבר לא מקשינן פשרה לדין. לימא תלתא תנאי בפשרה (פליגי בפשרה, ר"מ סבר בשלושה, רבן שמעון בן גמליאל סבר לעיל בשנים, ורבנן דפליגי אדרבי מאיר סברי ביחיד; רש"י) דמר סבר בשלושה ומר סבר בשניים ומר סבר ביחיד. אמר רב אחא בריה דרב איקא, ואיתימא רבי יימר בר שלמיא מאן דאמר תרי אפילו חד נמי (מכשר, דכיוון דלא מקשינן ליה לדין מה לי תרי מה לי חד; רש"י) והאי דקאמר תרי כי היכי דלהוי עליה סהדי"
ממרוצת הסוגיה משמע, שתחילתה וסופה נאמרו יחדיו. ונמצא שבין האמוראים שאמרו - "לא דכולי עלמא דין בשלושה" - נמצא בהמשך הסוגיה גם רב אחא בריה דרב איקא.
^ 2 הובאה בהערת השולים הראשונה
^ 3 להלן מעט מקרים שהמילה "לפיכך" מופיעה בהם בראש משפט:
א. "לפיכך נקראו ראשונים סופרים שֶהיו סופרים כל האותיות שבתורה". (קדושין דף ל' ע"א).
צורתו היסודית של המשפט מבחינת סיבה ותולדה היא: "נקראו ראשונים סופרים, (לפי) שֶהיו סופרים כל האותיות שבתורה". כלומר, משפט המכיל בקרבו שני חלקים; החלק השני ה"סיבה", והחלק הראשון ה"תולדה". וחלקים אלו מחוברים בינם בקשר של שעבוד ע"י אות השעבוד "שֶ". מילת הקישור "לפיכך" הושמה כאן בתחילת המשפט הגדול - כדי להדגיש את השעבוד של חלקי המשפט זה לזה.
ב. "לפיכך נברא אדם יחידי, ללמדך שֶכל המאבד נפש אחת מישראל - מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא." (סנהדרין דף ל"ז ע"א).
צורתו היסודית של המשפט היא: "נברא אדם יחידי, ללמדך שֶכל המאבד נפש אחת מישראל - מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא." המילה "ללמדך שֶ" מקשרת כאן בין חלקי המשפט, וגורמת שאין לשום חלק של המשפט קיום עצמאי. מילת הקישור "לפיכך" הושמה בתחילת המשפט הגדול - כדי להדגיש את השעבוד של חלקי המשפט זה לזה.
ג. "לפיכך, אימותיהן של כהנים מספקות להן מחיה וכסות, כדי שלא יתפללו על בניהם שימותו". (מכות דף י"א ע"א).
צורתו היסודית של המשפט היא: "אימותיהן של כהנים מספקות להן מחיה וכסות, כדי שֶלא יתפללו על בניהם שימותו." המילה "כדי שֶ" מקשרת כאן בין חלקי המשפט וגורמת שאין לשום חלק של המשפט קיום עצמאי. מילת הקישור "לפיכך" הושמה בתחילת המשפט הגדול כדי להדגיש את השעבוד של חלקי המשפט זה לזה.
^ 4 כגון: "שֶאע"פ שאין בי"ד של חו"ל אלהים ... "
^ 5 וה"מומחה" שמזכיר שם הרמב"ם בהמשך דבריו הוא "גמיר וסביר" שאינו סמוך; כפי שהיה רב נחמן שדן יחידי בבבל בהודאות והלוואות שהן "דיני ממונות". והרמב"ם מעביר שם את המילה "מומחה" שינוי משמעות - כפי שהוא מעביר שם את המילה "קנסות". וראה לקמן.
^ 6 השאילות רמז לפני כן, שרבא לא רצה לחלוק על שמואל, אלא שרבא סבר שכך אמר שמואל. והשאילתות מרמז ,שממילא לפי מה שיתבאר לקמן, מסתבר שרבא חזר בו מהבנתו בשיטת שמואל.
^ 7 וז"ל הסוגיה שם: - " ... אמר רב יהודה אמר רב: ברם, זכור אותו האיש לטוב, ורבי יהודה בן בבא שמו, שאילמלא הוא נשתכחו דיני קנסות מישראל. - נשתכחו? נגרוסינהו! - אלא: בטלו דיני קנסות מישראל ... "
^ 8 ועיין בתוס' ד"ה "שלא" בדף ג' ע"א.
^ 9 שלא היה סמוך.