ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
גילה בת רחל
כאשר עצרו את האדמו"ר הזקן, הגיעה הבשורה הקשה לכל חסידיו ברחבי רוסיה. לר' יחזקאל, אחד החסידים שהתגורר בעיירה מרוחקת, היתה אהבת נפש מיוחדת לאדמו"ר הזקן. באותם ימים יצא חוק ברוסיה שכל אזרח צריך לבחור לעצמו שם משפחה. ר' יחזקאל, מחמת אהבתו העצומה לרבי, בחר בשם ליאזנר, על שם עירו של האדמו"ר הזקן.
כאשר שמע ר' יחזקאל את הבשורה המרה, שרבו נמצא בבית האסורים, לא היה מסוגל לשאתה. הוא החליט לצום שלושה ימים רצופים, והתפלל לה' שאם נגזרה על האדמו"ר הזקן הגזירה הכי נוראה, הוא מבקש להחליפו. הוא הביע נכונות להסתלק מהעולם כדי שהרבי יוכל להמשיך בהפצת החסידות בעולם.
לקראת סיום היום השלישי לצום, ר' יחזקאל הזמין לביתו עשרה חסידים, ואמר להם:
"דעו לכם כי כעת אני עומד לסיים צום בגלל מאסרו של הרבי. התפללתי ואני חש שתפילותיי התקבלו. אני גם יודע שאני הולך להיפטר מהעולם. ואני מבקש מכם דבר אחד: כאשר תקבלו את הבשורה שהאדמו"ר הזקן השתחרר, תבואו לקבר שלי עם משקה, תעשו שם 'לחיים' ותרקדו מסביב..."
החסידים השתאו לשמוע את דבריו. בטרם עיכלו אותם, סיים ר' יחזקאל את דבריו: "אני לא רוצה לצאת מהעולם בתחושה של ישות וגאווה על כך שצמתי שלושה ימים רצופים, לכן תביאו לי בבקשה כוס מים לפני השקיעה..." ר' יחזקאל ברך על כוס המים "שהכל נהיה בדברו", אמר וידוי ואז יצאה נשמתו לעיני מניין החסידים הנדהמים.
חלפו כמה שבועות, הגיע יום י"ט כסלו, והאדמו"ר הזקן השתחרר לאחר 53 ימי מאסר, שבהם היה חשש רב לחייו. דבר גאולתו נודע מיד בעיר הבירה פטרבורג, אבל לעירו המרוחקת של ר' יחזקאל ליאנזר ז"ל עדיין לא הגיעה הידיעה על השחרור. החסידים שם הלכו לישון במוצאי י"ט כסלו בידיעה שהרבי עדיין נמצא בבית האסורים.
באותו לילה חלמו עשרת החסידים שהיו עם ר' יחזקאל בהסתלקותו אותו חלום בדיוק. כל אחד מהם ראה את ר' יחזקאל מבשר לו בשמחה שהאדמו"ר הזקן השתחרר, ומבקש שאחרי תפילת שחרית יקיימו מה שביקש מהם בעת פטירתו, כלומר שייקחו משקה חריף לקבר, יאמרו לחיים וירקדו מסביב.
כל אחד מעשרת החסידים קם בבוקר, וחשב לעצמו שראה דברים בטלים בחלום, ולכן הסיח את הדברים מדעתו. החסידים הגיעו לבית הכנסת, למדו והתפללו כרגיל מבלי להזכיר את דבר החלום. ואז אחד מהם אמר לחברו: "אתה יודע. אתמול בלילה חלמתי על ר' יחזקאל".
חברו התעניין: "כן, ומה הוא אמר לך?"
החסיד סיפר לו על דבר החלום. החבר נדהם: "מה אתה אומר?! גם אני חלמתי אותו חלום..."
האחרים שמעו זאת, ואט אט התברר כי כל העשרה שהיו עם ר' יחזקאל בעת פטירתו, חלמו אותו חלום בדיוק! אז גם נודע להם שהאדמו"ר הזקן אכן השתחרר אמש. הם הבינו שהחלום היה אמיתי לגמרי. בסיום תפילתם השיגו מיד בקבוק משקה וכוסיות והלכו לבית העלמין בעיירתם, לקברו של ר' יחזקאל. שם שתו חיים לכבוד שחרורו של האדמו"ר הזקן, ורקדו סביב הקבר לתדהמת כל מי שראה אותם.
רבי יוסף יצחק סיים את מכתבו לצ'רלי ליסנר:
"דע לך שר' יחזקאל ליאזנר הוא הסבא של הסבא רבא שלך! שם משפחתך ליסנר משתלשל מליאזנר. כעת תבין מהיכן ירשת את כל הרגש החם שיש לך לכל הפעילות שלנו. אני קיבלתי זאת כצאצא של האדמו"ר הזקן, ואילו אתה קיבלת זאת כצאצא של ר' יחזקאל ליאזנר, שהקריב בפשטות את חייו כדי להציל את האדמו"ר הזקן".
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
