ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- בימה תורנית
בשבת אחת ניגש אלי אדם וביקש בקבוק יין לקידוש. ריח כבד של סיגריות עלה מפיו, וניכר היה שלפני כמה דקות עישן סיגריה. שאלתיו: אם אתה מעשן בשבת בשביל מה לך יין לקידוש? השיב לי אותו אדם כי הוא מעשן על פי ההיתר של הרה"ג אבוחצירא שליט"א. כשניסיתי לברר מהו ההיתר שקיבל, סיפר לי כי לפני כמה שנים היה אצל הרב וסיפר לו שהוא מעשן ארבעים סיגריות בשבת. כדי שימנע לגמרי מהאיסור החמור, אמר לו הרב כי במקום לעשן ארבעים יעשן בתחילה רק עשרים, אחר-כך ירד לעשר וכך עד שייגמל לחלוטין. אולם אותו אדם תפס רק את תחילת דברי הרב כי מותר לו לעשן בשבת, ועל כן הוא מעשן בשבת "בהיתר".
בסיפור האמיתי הזה, נזכרתי כשקראתי את מאמרו של הרב ישראל רוזן על כך שבענייני צניעות צריך להפוך את ההיתר של "בדיעבד" ל"לכתחילה". הוא כנראה לא מבין את הדינאמיקה הציבורית. לדעתו צריך לאפשר לכתחילה לשבת בצורה מעורבת בחתונות, למרות שהגמרא אוסרת זאת ולמרות שרוב ככל הרבנים המחויבים לגמרא ולשולחן ערוך מקפידים על הפרדה בין גברים לנשים.
העובדה שרבנים מקדשים בדיעבד גם בחתונות שבהם אין הפרדה, אינה היתר לכתחילה. אם הרבנים יוותרו על ההלכה - שאר הציבור יזמין לכתחילה רקדניות וזמרות לשיר בציבור בהיתר הרב רוזן שליט"א.
הדוגמה הזאת אינה מקרית. לדעת הרב רוזן צריך להתיר לחיילים לשמוע חיילות שרות. הוא קורא לא להתנגד לפקודה של קצין חינוך ראשי הכופה על חיילים דתיים לשמוע נשים שרות סולו על במה. פרסומם הדברים הללו בראש כל חוצות זו טעות ציבורית מסוכנת. יש מי שמחכה להיתרים הללו על מנת להוריד את הציבור במדרגה.
מאמרו של הרב רוזן ישמש "כתב הכשר" לקצין חינוך ראשי. על ידו הוא ינסה לאלץ את כל החיילים הדתיים להתיישר לקו ה"לייט" שמפרסם הרב רוזן. כל הדיון מחר יתחיל בשאלה האם חיילים דתיים יצטרכו גם לראות זמרות שהצבא מזמין להופיע לפני החיילים. הן בודאי לא יבואו לשאול את הרב רוזן איזה בגדים ללבוש לפני שהן באות לשיר בהיתר לפני החיילים! וכדי בזיון וקצף.
אני מניח שרבים בציבור ירצו לדעת האם הגישה ההופכת את ה"דיעבד" ל"לכתחילה" נהוגה גם במכון צומ"ת בענייני שבת וכשרות. כי אם זאת הגישה של מכון צומת, אני הולך להדיר את ביתי מכל המוצרים של מכון הזה. זכותו של הציבור לדעת. אם זאת הגישה ההלכתית של המכון - הוא יתמוטט ציבורית וכלכלית. אנשים רבים ידירו את רגליהם מהמוצרים שלכם, בצדק, הם רוצים לקיים את המצוות לכתחילה שבלכתחילה.
כיוון שאני יודע ששיטת הפסיקה של מכון צומת אינה כזאת, מותר לי לשאול: למה תגַרע הצניעות מהשבת? למה בעניינם של צניעות אנחנו צריכים להכשיל את בנינו ובנותינו בהיתרים של בדיעבד ולפגוע בנפשות ובנשמות שלהם לחינם? ממש לחינם?
לתגובתו של הרב רוזן בעניין
לתגובה של הרב זאב נוימן בעניין (בתגובה לרב רוזן)
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
