ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- אמונה
- מוסר מלכים
- הלכה מחשבה ומוסר
- אמונה וחסידות
- לימודי אמונה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצוק"ל
והנה בתקופה האחרונה קמו "חכמי המדע" משאר העמים, ונלוו אליהם גם מבני עמנו, וברוב "חכמתם" "גילו" דברים אשר לא שערום אבותינו, והם:א. שגיל כדור הארץ מגיע לשני מיליארדים שנים.ב. האדם הוא בן למשפחת קופי אדם, שהם בעלי חיים דומים לאדם יותר משאר הקופים.ג. האדם הוא אזרח צעיר בעולם, כי שרידי היצורים הדומים לאדם שנתגלו במעמקי האדמה, אינם אלא מלפני מיליון שנים בלבד, והאדם הקדמון דמה לחיה, הוא היה פרא, חי ביערות והתהלך ערום, כי לא ידע בגד. אולם עברו שנים, מאות אלפים, ואף רבבות, והאדם הקדמון גלה כלי נשק, חדל מלשוטט ביער וללון על העצים, והתחיל לחפש לו בית אשר מצא במערה (דבר זה קרא לפני 25,000 שנה בערך) (ראה מכלל אנציקלופדיה לנוער ערך אדם).
ואמנם לו היו ההבלים הנ"ל מופיעים רק בספרי העמים אשר לא נגה עליהם אור התורה ולא זרחה להם שמש צדקתה, ואין להם חלק ונחלה בסוד תעלומיה, לא היה כדאי בכלל לבזבז הזמן להשיב על השטויות הנ"ל, כי הם תמיד מגששים כעור באפילה, וזה דרכם כסל למו, זה בונה וזה סותר, וברבות הימים גם הם וגם דבריהם ירדו לתהום הנשיה ואבד עלימו כלח. אולם היות "והתגליות המדעיות" הנ"ל הועתקו גם בספר עברי המתימר להגיש מזון רוחני לנוער, ותחתיו מגיש לו מזון קלוקל ומורעל המכניס ארס בלבו הרך, ומטמטם את שכלו בעודו באבו, בבחינת שבשתא כיון דעל על (פסחים קי"ב ע"א), לכן מצאנו לנכון להשיב על ההבלים הנ"ל, בדברים קלים ופשוטים, שכל מי שהאמת נר לרגלו יווכח בצדקתם.
וראשית יש להדגיש שכל ההבלים הנ"ל הם כפירה מוחלטת בכל התורה כולה. וכל כונתם להזיק ולקעקע יסודות האמונה הטהורה והצרופה באל יחיד ומיוחד בורא העולם ומנהיגו יתב"ש לנצח נצחים, ובתורה הקדושה המעין הנצחי לעולמי עד, ולזרוע ספיקות ומבוכה בלב האדם הפתי, בחושבו שהעולם קדמון ח"ו, וכל הבריאה כולה רק מקרה, ולית דין ולית דיין ח"ו, ואיש הישר בעיניו יעשה. ואין ספק שאלה שהעתיקו בספר עברי ההבלים הנ"ל ואימצו אותם כדבר מוסכם והחלטי שאין עליו ערעור, מטרתם היא לצאת למרחב מהתיסכול הרעיוני המפעם בקרבם ומדריך את מנוחתם, וחושבים בזה להשקיט מוסר כליותיהם ולמצוא פורקן מהמועקה הכבדה הרובצת על מצפונם, וכאמרם ז"ל עבדא בהפקירא ניחא ליה (גיטין י"ג ע"א). ובכך נכשלים ומכשילים אחרים. ועתה לעצם הדבר:
א. ידוע הדבר שאריסטו הוא הראשון שכתב שהעולם קדמון, והרוצה לעמוד על סתירת הדיעה הזאת, יעיין בספרי הפילוסופים האמיתיים ויוכח באפסותה, ראה האמונות והדעות מאמר ראשון פרק א' ב' ג', מורה נבוכים ח"ב פרק כ"ב כ"ג, הכוזרי מאמר ה' י"ח, חובת הלבבות שער היחוד פרק ה'. אולם אנו נסתפק רק בתשובה פשוטה וכוללת הסותרת כל הבנין הרעוע הנ"ל, והיא. נתאר לעצמנו שאנו הולכים במדבר שמם, ופתאום נגלה לעינינו ארמון בנוי ומשוכלל ביופיו והדרו, ומשרתים לבושי הדר כל אחד עומד על משמרתו, ובתוך הארמון שלחן ערוך מלא וגדוש כל מעדני מלכים, היתכן לחשוב או להעלות על הדעת, שכל זה נעשה מאליו במקרה, ללא בעל הבית וללא אדריכל וללא בנאי? והנה העולם עשוי כדוגמת הארמון, והשמש והירח והכוכבים משרתים ושומרים משטרם בל יעבור, והדשאים והצמחים והאילנות כשלחן הערוך ומלא מגדנות ומעדנים, היתכן שכל זה נעשה מאיליו במקרה? רק פתי וסכל יאמין באמונה תפלה כזאת. או דוגמה אחרת, אם בא מישהו וספר שישנו שעון עם כל חלקיו שפועל בדייקנות מפליאה, והשעון נעשה מאיליו, האם לא יחשבו אותו לפתי? האם יש מישהו שיאמין לדבריו? (ראה ספר עוללות הכרם השמטות לספר כרם דל פר' בראשית).
ב. הדעת הנפסדת הזאת שהאדם הוא בן למשפחת הקופים או שלשניהם היה מוצא משותף, מחוללה הוא דרווין הידוע לשמצה, שם רשעים ירקב. וכבר שמו אותו ללעג וקלס על הדעה המגוחכת הזאת, שאין לה שורש וענף. כי לפי שיטתו, יש לשאול, למה כל הקופים הדומים לאדם, לא נהפכו לאדם, ולא ישאר זכר לקופים הדומים לאדם, למה חלק זכה וחלק לא זכה. ואם תאמר שיש צורך בתהליך של אלפי שנים איזה שנוי יחול בו במשך אותם השנים, הלוא תמיד קוף יוליד רק קוף, ועוד למה במשך כל התקופה הארוכה שאנו מכירים את הקופים, טרם ראינו קוף נהיה אדם? ונראה שהטעות הזאת נבעה ממ"ש רבותינו הקדושים ברוח קדשם, על דור הפלגה, שאלה שאמרו נעלה ונעשה מלחמה נעשו קופים (סנהדרין ק"ט ע"א). ובמקום שרז"ל קבעו שהאנשים ההם נהפכו לקופים כעונש על רשעתם, באו "חכמי המדע" והחליטו שהאדם הוא בן למשפחת הקופים. אין ספק שרק מי ששוכן בראשו מוח של קוף יאמין לדברי הבל ורעות רוח הנ"ל.
ג. אם האדם הוא אזרח צעיר בעולם, שרק לפני חמשה ועשרים אלף שנה חדל לשוטט ביער וגלה כלי נשק, והתחיל לחפש לו בית, יש לשאול איך במשך התקופה הארוכה הזאת, לא נשאר כל זכר מפעולותיו ויצירותיו בניניו וכל מעשיו? וכמ"ש בספר עוללות הכרם הנ"ל ע"ש. והרי לך הוכחה אחת מני רבות על תגליותיהם המבוססות על בלימה, בשנת הת"ש, מצאו בבריטניא גוף של גבר בתוך האדמה, לקחו הגופה למחקר ולבדיקה, "וחכמי המדע" קבעו שגיל הגופה מגיע לעשרת אלפים שנה, הגופה נלקחה אחר כבוד למוזיאון לשמירה עם עוד דברים הסטוריים כאלה, כל עתוני העולם הרימו על נס את התגלית הנפלאה הזאת. כעבור מספר חדשים, התברר ע"י ספרי רישום של הצבא שהגופה אינה אלא של חייל בריטי שנפל במלחמת העולם הראשונה, בשנת תרע"ד [1914], ז"א גיל הגופה הוא רק עשרים ושש שנה, והחכמים המלומדים קבעו עשרת אלפים שנה, ואם בתקופה קצרה של עשרים ושש שנה טעו טעות גסה כזאת, מי יערוב שלא טעו במצאם גופה של אלף או אלפים שנה וקבעו לה מיליון שנה?
תכלית הדברים, כל ההבלים הנ"ל מוצאם ממקור לא טהור והם שקר וכזב ואסור להאמין בהם, וכ"ש ללמדם לאחרים. ואין מי שיאמין בהם רק פתי סכל ובער, שכל רצונו לפרוק מעליו עול תורה ומצות. ועם ישראל ההולך בתום ילך בטח באמונתו המוחלטת ללא סייג וללא פקפוק, הקובעת שהעולם חדש, נברא במאמר פיו יתב"ש ובכללו גם אדם הראשון, וממנו נשתלשלו כל הדורות עד היום, ודבר אלהינו יקום לעולם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
