ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- מטות
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג דב ליאור
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
מיכאל בן מזל טוב
באופן כללי נדר נקרא בלשון חז"ל 'איסור חפצא', כלומר, שהאדם אוסר על עצמו חפץ מסוים, ואילו שבועה נקראת 'איסור גברא', כלומר, שאדם יכול לאסור או להחמיר על עצמו לעשות פעולות או לחדול. מעמד מיוחד יש לבנות בהיותן מאורסות שגם אביה וגם בעלה מפירים נדריהן. לעומתן, אישה נשואה בעלה יכול להפר את נדרה, אבל הוא מוגבל שרק נדרי עינוי נפש או דברים שבינו לבינה הוא יכול להפר, אבל לא שאר נדרים, ואילו בת, אביה יכול להפר כל נדר שלה. על פי הרמב"ם ההסבר הוא שבעל איכפת לו בייחוד בדברים הנוגעים אליו, ואילו בת, אביה איכפת לו שלא תהיה נדרנית סתם, ולכן כל נדר יש לו חשיבות חינוכית. לכן אב יכול להפר את כולם כל זמן שהיא ברשותו הבלעדית, ולא ארוסה, שאז גם סמכותו מצטמצמת לנדרי עינוי נפש כמו אצל הבעל.
התורה פותחת את פרשת הנדרים שמשה אמר אותה לראשי המטות, ולכאורה מה פרשה זאת שייכת להם יותר מכל שאר הפרשיות שנאמרו לכלל ישראל? חז"ל הבינו שיש בזה רמז, שלראשי העם ישנו מעמד מיוחד - יחיד שהוא מומחה, כלומר חכם בחוכמת התורה, יכול להתיר נדר אם הנודר מוצא פתח שאילו היה יודע שישתנה המצב, לא היה נודר, ואז החכם מתיר לו.
נראה שיש מקום להוסיף עוד רעיון לפרשתנו. כפי שהוזכר הפרשה עוסקת בהחשבת הדיבור של האדם מישראל, מנהיגי הציבור יש להם אחריות בהתנהגותם ואם מנהיג שבט או נבחר ציבור מבטיח דבר כל שהוא יש עליו לעמוד בדיברו! מעין מה שמצינו בהלכה (שו"ע ח"מ כ"ב) דמה שאדם מתחייב בפני נבחרי ציבור לא יכול לחזור מדבריו ואינו זקוק למעשה קניין, והוא הדין מה שהם אומרים יש תוקף לדיבור שאי אפשר לחזור בו.
הלוואי שנזכה שמנהיגי הציבור שלנו יהיו במדרגה זאת שדיבורם והבטחותיהם יהיו ברי תוקף, שמה שאמרו או הכריזו שיעמדו אחרי דבריהם, זה יעלה את קרנם בעיני הציבור וממילא יחס הכבוד עליהם יגדל וישתפר וכל העם הזה על מקומו יבוא בשלום.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
