ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג דב ליאור
- משפחה חברה ומדינה
- גאולה ונבואה
- דרכי הגאולה
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
מיכאל בן מזל טוב
מהן אותן פורענויות?
מבאר הרמב"ן - הפורענות הראשונה היא "וייסעו מהר ה'". ישראל נסעו מהר סיני בשמחה, כתינוק הבורח מבית הספר, מפני שהם חששו שמא יקבלו שם עוד מצוות. כשציבור שמח שהוא נעתק מהר ה' זהו הגורם למעידה הקשה הבאה והפורענות הבאה בעקבותיה - "ויהי העם כמתאוננים", חטא המתאוננים. ומיד אחר כך הפורענות השלישית - האספסוף התאוו תאווה לבשר. ללמדך, שכל ירידה רוחנית גוררת אחריה ירידה נוספת, ואם לא עומדים על המשמר עלולים להידרדר, חלילה, עד הדיוטא התחתונה.
נשאלת השאלה - מדוע התורה בחרה דווקא ב'נונין' מכל הסימנים האפשריים כדי ללמדנו שעלינו לעצור את ההתדרדרות הרוחנית שמובילה לשרשרת פורענויות?
את התשובה לשאלה זו ואת הרעיון הנשגב העומד מאחוריה נלמד מהתבוננות במקום אחר המבאר לנו את אשר גלום באות 'נון'. חז"ל אמרו בתלמוד (ברכות ד') שהאות 'נון' לא מופיעה במזמור 'אשרי יושבי ביתך', שסדור כולו לפי "אלף בית", משום שיש בה מפלתן של שונאי ישראל (בלשון סגי נהור), כפי שהכתוב אומר "נ פלה לא תוסיף קום בתולת ישראל". אולםכולנו מאמינים שנפילתם של ישראל היא תופעה זמנית וחולפת, שהרי הובטחנו על הגאולה העתידית והיא מוכרחה לבוא ולהיגלות בקרוב. לפיכך נכתבה כאן האות 'נון' הפוכה, לרמוז שכל המצב הנוכחי של שרשרת נפילות ופורענויות הוא מצב לא נורמאלי שבוודאי לא יימשך . וכפי שהמהר"ל כותב בספרו נצח ישראל שכל תופעה לא נורמאלית בהכרח תעלם, וכיוון שברור שהגלות וההתדרדרות הרוחנית של ישראל זה מצב לא נורמאלי, הרי שמחויב הדבר שגאולת ישראל תופיע. זו הסיבה, שהנפילה והעמידה מרומזות באות 'נון' הפוכה.
לימינו אנו למדים מכך שגם המצב הקשה בו אנו שרויים הוא מצב רגעי וחולף, שנובע מהחולשה הפוקדת חלק ניכר מבני עמנו. אולם סמוכים ובטוחים אנו, שעמנו יתעורר לתשובה ו"עת צרה היא ליעקב וממנה ייוושע". המצב הלא נורמאלי יעורר את החשיבה היהודית, ובני עמנו יבינו שאין לנו על מי להישען רק על אבינו שבשמים. אם תהיה אתערותא דלתתא ממילא תהיה גם אתערותא דלעילא, והשם אלוקי מערכות ישראל ישפיל את כל אויבינו עד שנזכה לראות בהגלות ישועת השם על עמו ועל נחלתו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
