ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- תרומה
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג דב ליאור
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
רחל בת ארלט
המצוה לבנות מקדש היא מצוה לדורות, כפי שפסק הרמב"ם בספר המצוות וביד החזקה. לפיכך אמרו חז"ל: "שכל דור שלא נבנה בימיו כאילו חרב", כל דור צריך להוסיף ולבנות נדבך רוחני בהרמת החומה, וכל דור שלא עושה כל שביכולתו, הרי הוא מחסר במילוי החומה.
לפני כמאתיים שנה התעוררה שאלה הלכתית - אם לא תהיה מניעה מצד השלטון לבנות את בית המקדש, האם בדורנו אנו יכולים לקיים את המצוה ולבנותו או שקיימת מניעה הלכתית ואנו אנוסים ומנועים מלקיים את מצוות בניין המקדש?
בשאלה זו נחלקו גדולי ישראל - חלקם סברו, שגם כיום ביכולתנו לבנות את המקדש, ואילו מרן הרב זצ"ל במשפט כהן סבור שזו המצווה היחידה שכדי לקיימה עלינו לחכות לבירור נבואי שיזהה את מקום המזבח במדויק, ואיננו יכולים לסמוך בזיהוי זה גם על מדידות מדויקות.
ובכל זאת אין אנו פטורים מלעשות מה שיש ביכולתנו! חשוב מאוד שאוהבי מקום מקדשנו יעלו להר הבית לאחר ההכנות ההלכתיות הדרושות, תוך הקפדה מלאה שלא להיכנס למקום שיש בו ספק מחנה שכינה. ונפרט: רק חלק מהר הבית מוגדר כמחנה שכינה. למחנה שכינה אסור גם כיום לטמאי מתים להיכנס. ממילא, בחלק זה - מחנה שכינה אסור לנו כיום להיכנס, מפני שאנו טמאי מתים. אולם, בשאר חלקי הר הבית, שאינם מוגדרים כמחנה שכינה, מותר כיום להיכנס לאחר טבילה במקווה והכנות הלכתיות נוספות.
לאחר מלחמת ששת הימים, עם שחרור הר הבית על ידי צה"ל, ערכו הרב גורן ורבנים נוספים המתמחים בנושא, מדידות מדויקות בהר הבית. כיוון שישנם מספר שיטות לגבי המיקום המדויק של מחנה שכינה בתוך הר הבית, הם לקחו בחשבון את כל השיטות לחומרא וביררו במדידותיהם את החלקים בהר שבוודאות אינם מחנה שכינה, וכך אפשרו לנו את העלייה להר במקומות אלו.
לנוכחות היהודית בהר יש חשיבות רבה הן כלפי שמיא והן כלפי ארעא, מפני שאם אנו לא נהיה שם קיים חשש גדול שהשלטון יסגיר, חלילה, את השליטה בהר לגמרי לידי המחבלים, ואין לנו מקום קדוש יותר בארצנו מאשר הר הבית. ובעזרת ה' בזכות עלייתנו אל ההר נזכה לראות בקרוב בישועת השם על עמו ונחלתו.
כיוון שנושא העלייה להר הוא נושא מורכב מבחינה הלכתית, חשוב לברר את הנושא היטב לפני העלייה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
