ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
- משפחה חברה ומדינה
- נישואין וזוגיות
- שיעורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
שמעון בן אורה יוכבד
בתנ"ך ובחיים היהודיים יש להורים השפעה על בחירת בני זוג לילדיהם. אברהם נותן לאליעזר הוראות ברורות שלא להעז למצוא לבנו יצחק כלה מקרב הכנעניות. אברהם בוחר במשפחה - המשפחה המורחבת שלו - מעל כל השיקולים האחרים. אין ספק שמשפחה היא שיקול חשוב מאוד בבחירת בני זוג. לאנשים שבאים מסביבה משפחתית יציבה ואוהבת יש דגם שאותו הם יכולים לחקות אחר-כך ביחסים הזוגיים והמשפחתיים שלהם.
אברהם מחפש משפחה שעל אף שיש בה פגמים - עבודת אלילים, אנוכיות ביחס כלפי עושר וגמישות עם האמת - לפחות שותפה היא לערך הכנסת האורחים ולתחושת החמלה שלו כלפי בני אדם אחרים. למרות זאת, רבקה היא חריגה במשפחה שלה. היא לא עובדת אלילים והכנסת האורחים שלה היא מעל ומעבר למקובל. היא תוצר של המשפחה שלה ושל ביתה, אבל היא קיבצה בתוכה את כל התכונות החיוביות שיש למשפחת אברהם תוך כדי שהיא דוחה את כל התכונות והאמונות השליליות שחדרו למשפחה שלה מתוך החברה שבה היא חיה.
לכן אליעזר מחפש את היהלום הגולמי, שהוא דבר נדיר מאוד. זה מסביר לנו את המבחנים שאליעזר עושה כאשר הוא מחפש ליצחק בת זוג הולמת. הוא מחפש את היתרונות שצומחים מהמשפחה של אברהם, בלי החסרונות שמלווים אותם בדרך כלל. הוא מחפש נדיבות יוצאת דופן, דאגה לזולת, צניעות בהתנהגות ונאמנות למשפחה, גם כאשר האמונות של המשפחה כבר אינן האמונות שלה עצמה. האוסף החריג הזה של התכונות האלה מסמן את רבקה כאחת האמהות של עם ישראל.
גם כשרבקה עצמה תחפש בת זוג הולמת לבנה יעקב, היא תשלח אותו בחזרה למשפחתה בארם, על אף שהיא יודעת שאחיה לבן רמאי. היא מקווה שגם הוא ימצא שם יהלומים גולמיים, נשים שתבננה את בית ישראל ותהיינה אמהות העם היהודי לכל הדורות. גם יעקב צריך למצוא בת זוג שיש לה כל התכונות החיוביות של משפחת אברהם אך לא את התכונות השליליות של החברה של ארם. החיפוש הזה יעלה ליעקב בשנים רבות בחייו, במאמץ גופני ובצער נפשי, אבל, בסופו של דבר, המטרה של הקמת עם מכמה אנשים בודדים מושגת בזכות הנשים שלו והתכונות הטובות שלהן.
החיפוש של אליעזר אחר רבקה הוא דוגמה להקמת משפחה יהודית ראויה ולסביבה ביתית נכונה. החיפוש אחר יהלומים בעולם היהודי קל היום הרבה יותר ממה שהיה בשביל אליעזר.
הנכדים שלי אמנם נתנו לכלותיהם יהלומים כמתנת אירוסים, אבל אני בטוח שהנשים עצמן הן היהלומים האמיתיים במקרה הזה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
