ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- בראשית
- שבת ומועדים
- שבת
- התבוננות אמונית
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
שמעון בן מזל
המדרש מספר לנו שאחרי גירוש אדם ראשון מגן עדן הוא שקע בדיכאון עמוק וממושך. קין, בנו הרוצח, הוא זה שהצליח להוציא אותו מהדיכאון הזה בכך שהסביר לו שאלקים יקבל את חזרתו בתשובה ואת בקשת הסליחה שלו. אבל חשוב מזה, אלקים ציפה מאדם הראשון להתנער מעצבותו ולנסות לשקם את חייו ואת העולם. התורה מספרת לנו שמתחושת ההתחדשות והתכלית הזאת נולד בנו השלישי, שת, שהפך בסופו של דבר לאבי כל המוסר והקדושה בציוויליזציה.
התמונה של אדם הראשון המתאבל, כפי שאמנים תיארו אותו בציורים שלהם, היא תמונה מעוותת. רוב חייו של אדם עברו עליו בניסיון להשיב לעולם תחושה של תכלית אנושית ושל שאיפה לקידמה. לחטא הראשון שלו היו השלכות בלתי הפיכות, אבל הן לא כל הסיפור של חייו ושל קיומו. כל זמן שהוא חי, הוא השפיע על בני אדם אחרים ושימש להם קשר נראה-לעין לבורא עולם ולמושגי הקדושה שעדיין נבעו ממנו. רק אחרי מותו של אדם הראשון פנה העולם לכיוון הרשע, וההשחתה הלכה והתגברה.
המתנה הגדולה של האלקים לבני האדם, השבת, היא חלק מפרשת השבוע. השבת היא ההתחדשות הגדולה ביותר, כלי אדיר להתאוששות ולהתרעננות. היא מאפשרת לנו להתחיל מחדש בכל שבוע ולהתנער מהאכזבות והתבוסות של השבוע החולף. אין פלא, לכן, שהמדרש מייחס לאדם הראשון את חיבור המזמור הגדול שמתחיל במילים "מזמור שיר ליום השבת". שכן אדם הראשון הוא דוגמה אנושית ליכולת הפסיכולוגית שלנו להתאושש, להצליח להרים את עצמנו ממעמקי תחושת האשמה והדיכאון ולמצוא שוב מטרה, מוקד ותקווה לחיינו. שבת היא סמל לשבוע החדש, להזדמנות חדשה להגיע להישגים. בלי יום מנוחה שמחדש את כוחותינו, תמיד נחוש עייפים, שחוקים, ובסופו של דבר, גם עצובים.
המנטרה של היהדות היא הפסוק ממשלי "כי שבע יפול צדיק וקם". ההבדל בין הצדיקות לרשעות איננו בנפילה, מסתבר, אלא ביכולת לקום אחריה. לפיכך עלינו לזכור את אדם הראשון לא כדמות עצובה וטרגית, כפי שהוא מתואר בדרך כלל, אלא כאדם הראשון שחווה את היופי ואת הכוח המחדש והמחיה של השבת. לדאבון הלב, אי אפשר לשנות את העבר, אבל העתיד רק ממתין לכך שנעצב אותו ונהפוך אותו למציאות בעזרת הכישורים והיצירתיות שיש לנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
