ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- חגים וזמנים
- חודשי השנה
15 ביוני – 14 ביולי 2026
המולד: יום שני (15.6.2026) 6:46 בבוקר + 16 חלקים.
זמן קידוש לבנה: מליל ו', ד' בתמוז (18.6.2026), עד ליל ג', ט"ו בתמוז (29.6.2026)
תקופת תמוז: יום ד', כ"ג בתמוז (8.7.2026), שעה 7:30 בבוקר
ב' ראש חודש תמוז, יום ג', א' בתמוז (16.6.2026). נוהג ככל ראש חודש.
שבת פרשת חקת, ה' בתמוז (20.6.2026). [בחו"ל פרשת קרח]. מפטירים בשופטים יא,א: "ויפתח הגלעדי" עד א,לג "מפני בני ישראל".
במנחה קוראים לשלושה בפרשת בלק. אבות פרק ה.
שבת פרשת בלק, י"ב בתמוז (27.6.2026). [בחו"ל פרשת חקת-בלק]. מפטירים במיכה ה,ו: "והי' שארית יעקב" עד ו,ח "והצנע לכת".
במנחה קוראים לשלושה בפרשת פנחס. אבות פרק ו.
יום ה', י"ז בתמוז (2.7.2026). תענית ציבור של שבעה-עשר בתמוז. עלות השחר 3:47 (בישראל). סליחות, "אבינו מלכנו", "ויחל". במנחה, "ויחל", הפטרה, "עננו", אבינו מלכנו, ברכת כהנים בחצי השעה האחרונה של היום, ויש מקילים לברך אחרי פלג המנחה. סוף התענית (בישראל) 20:12 (שקיעה – 19:54).
ימי "בין המצרים" הם מי"ז בתמוז עד אחר תשעה באב. אין מתחתנים, אין לובשים בגדים חדשים וכלים חדשים שמברכים עליהם "שהחיינו", ואין קונים אותם אפילו לשימוש אחרי תשעה באב. אין מסתפרים. (אָבֵל שכלו לו ימי השלושים קודם ראש חודש מנחם אב, מותר בתספורת. ואם אחרי ראש חודש – אסור עד אחרי תשעה באב). אין מברכים "שהחיינו" על פרי חדש, ובשבת יש אומרים שמותר לברך. (לדעת הגר"א מותר לברך על פרי חדש בימי חול, ומשנה ברורה הכריע שאם לא ימצא הפרי אחר תשעה באב תקנא,צח). מותר לברך שהחיינו על כל הנאה שאי אפשר לדחותה (הגריעב"ץ). סעודה של שידוכים מותרת עד ראש חודש אב. שידוכים בלי סעודה מותרים אפילו בתשעה באב. סעודת מצווה, כמו ברית מילה, פדיון הבן וסיום מסכת, מותרת ללא ריקודים אפילו בבשר ויין גם אחר ראש חודש. מוזיקה עליזה אסורה. טיולים ורחצה, אפילו של תענוג, מותרים עד ראש חודש אב. ליטול הציפורניים לכבוד שבת מותר אף אחרי ראש חודש. חסידים ואנשי מעשה נוהגים לערוך תיקון חצות בצוהרי היום בכל יום מי"ז בתמוז עד ערב תשעה באב, מלבד ערב שבת וראש חודש.
שבת פרשת פנחס, י"ט בתמוז (4.7.2026). שבת ראשונה של "תלת דפורענותא".
מפטירים בירמיהו א,א "דברי ירמיהו" עד ב,ג "נאם ה'".
במנחה קוראים לשלושה בפרשת מטות. אבות פרק א.
שבת פרשת מטות ומסעי, כ"ו בתמוז (11.7.2026). בקריאת התורה אין להפסיק במ"ב המסעות. מפטירים בירמיהו ב,ד: "שמעו דבר ה'", עד ב,כח "היו אלהיך יהודה", ומוסיפים פרק ג,ד: "הלא מעתה"... "אלוף נעורי אתה". מברכים חודש מנחם אב שחל ביום רביעי (15.7.2026). אין אומרים "אב הרחמים". (לדעת הגר"א, אומרים).
המולד: ליל רביעי (15.6.2026), 19:30 + 17 חלקים
במנחה קוראים לשלושה בפרשת דברים. אבות פרק ב.
יום ג', כ"ט בתמוז (14.7.2026). במנחה אומרים יום כיפור קטן ואין אומרים תחנון. כדאי ללבוש בגדים מכובסים חצי שעה לפחות, כדי שאפשר יהיה ללובשם אחרי ראש חודש.
* * *
לוח דינים ומנהגים לחודש תמוז כמנהג עדות מזרח
המולד: יום שני 6:46 + 16 חלקים
זמן ברכת הלבנה: מליל ג', ח' בתמוז, עד ליל ג', ט"ו בתמוז
תקופת תמוז: יום ד', כ"ג בתמוז, שעה 7:30
ב' דראש חודש תמוז, יום שלישי, א' בתמוז. ככל ר"ח.
שבת פרשת חוקת, ה' בתמוז. מפטירים בנביא "ויפתח הגלעדי" (שופטים יא, א) עד "מפני בני ישראל" (יא, לג).
בחו"ל פרשת קרח. מפטיר "ויאמר שמואל אל העם" (שמואל א' יא', יד').
שבת פרשת בלק, י"ב בתמוז. מפטירים בנביא "והיה שארית יעקב" (מיכה ה, ו) "עד והצנע לכת עם אלוקיך" (פרק ו פסוק ח).
מכריזים על צום י"ז בתמוז שיחול ביום חמישי.
בחו"ל – פרשת חוקת ובלק. מפטיר "והיה שארית יעקב" (מיכה ה', ו').
יום חמישי י"ז בתמוז, תענית ציבור (צום הרביעי). זמן עלות השחר 4.05 . אם התנה מראש לפני השינה יכול לאכול ולשתות עד עלות השחר. לפי המקובלים יכול רק לשתות. התפילה וקריאת התורה כבכל יום צום, בפ' ויחל (שמות לב, א), והסליחות המתחילות: "וארץ שפל רומי", "יום דימה רשע להכניעני", ואומרים אחרי מזמור של יום: "מזמור לאסף" (תהילים עט).
במנחה – קוראים "ויחל", ואין מפטירים, אם מתפללים כחצי שעה לפני שקיעה, או לפחות מפלג המנחה הכוהנים המתענים עולים לדוכן. סוף התענית - 20:14.
הימים שמיום י"ז בתמוז, עד אחר ט' באב, נקראים "ימי בין המצרים". נהגו להחמיר בכמה דברים של מנהגי אבלות, כגון לא ללבוש בגד חדש. אין מברכים "שהחיינו" על פרי חדש או בגד חדש. בברית מילה ובפדיון הבן יברך, ולא יחמיץ המצוה. סעודת שידוכין מותרת עד ר"ח אב, אך בלי כלי שיר. סעודת מצוה של ברית מילה ופדיון הבן, מותר אפילו בבשר ויין גם אחרי ר"ח (בלי תזמורת). ושידוכים בלא סעודה מעיקר הדין מותרים אפילו בט' באב, שמא יקדמנו אחר ברחמים. ויש מחמירים שאף בסעודות אלו אין אוכלים בשר.
נוהגים לומר תיקון חצות, אחר חצות היום (12:45) בימי בין המצרים.
שבת "דברי", פרשת פנחס, י"ט בתמוז. מפטירים בנביא (ירמיה א): "דברי ירמיה" עד "נאום ה'" (פרק ב, ג).
שבת "שמעו" פרשת מטות מסעי, כ"ו בתמוז. מפטירים בנביא (ירמיהו ב', י') "שמעו דבר ה'", עד "אלוקיך יהודה" (סוף פרק ב'). מוסיפים פסוק ד' מפרק ג' "הלא מעתה קראת לי אבי אלוף נעורי אתה". מברכים חודש מנחם אב שיחול ביום רביעי.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
