ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- תצוה
- שבת ומועדים
- חגים וזמנים
- פורים וחודש אדר
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
ב. גט פשוט אהע"ז קכט' - ויש שם נשים מהמערב שקורין טורקייא.. ולי יראה כי הוא שם אבן טובה כדכתיב לשם שבו ואחלמה, ותרגום שבו טרקיא. והערוך בערך בלס כתב תרקיא הוא זוהר והוא תרגום לשם שבו יע"ש.
ג. בראשית ל' - ותאמר רחל נפתולי א-להים נפתלתי עם אחתי גם יכלתי ותקרא שמו נפתלי. רש"י - מנחם בן סרוק פירשו במחברת.. מאת המקום נתחברתי עם אחותי לזכות לבנים. ואני מפרשו לשון עקש ופתלתול, נתעקשתי והפצרתי פצירות ונפתולים הרבה למקום להיות שוה לאחותי. ר' חיים פלטיאל - ואומר מורי הר' יוסף כהן ז"ל ששמע דה"פ דקרא.. חבור נתחברתי עם אחותי משעה שנולד דן שאהליאב בן אחיסמך למטה דן נתעסק במלאכת המשכן כמו בצלאל שהיה מזרעה, וגם יכולתי יותר ממנה דבית עולמים לא היה שם מזרעה לבנות הבית והבונה היה מזרעי דכת' בן אשה אלמנה ממטה נפתלי. מלכים א' ז' - וישלח המלך שלמה ויקח את חירם מצר. בן אשה אלמנה הוא ממטה נפתלי ואביו איש צרי חרש נחשת וימלא את החכמה ואת התבונה ואת הדעת לעשות כל מלאכה בנחשת.
ד. בראשית מט' - נפתלי אילה שלחה הנתן אמרי שפר. תרגום ירושלמי - נפתלי עזגד דקליל למיבשר בשורן טבן. רש"י - זו בקעת גינוסר שהיא קלה לבשל פירותיה כאילה זו שהיא קלה לרוץ. בכור שור - הנותן אמרי שפר: משם באות בשורות טובות לעולם, שמי שבא מארץ נפתלי אמר כבר ראיתי ענבים מבושלים, ותאנים ורמונים גמורים, וכן ראיתי כבר פרחים וסמדר, והבריות שמחות, ויפה בעיניהם כשהעולם מתחדש ומתבכר ופירות חדשות באות לעולם.
ה. ר' צדוק דובר צדק עמ' קלד' – מלכת שבא.. והיא באמת היתה שורש החשק דזימה. כמו שתרגם.. (איוב א', ט"ו) על פסוק ותפול שבא ונפלת בתכוף לילית מלכת זמרגוד.. הוא שם אבן טובה. ונראה דדעת אותו המתרגם דכתובים דהוא אבן שבו בלשון הקודש.. ושבו הוא לנפתלי.. שהוא נגד חודש אדר עיין בפירוש הראב"ד לספר יצירה (פ"ה).
ו. תיקוני זוהר תיקון ע' קכט: - שב"א כגוונא דא.. מסטרא דשמאלא, כי באש ד' נשפט, ותפול שבא ותקחם, שבה עמדי, דאיהי שכינתא דאתקרי שב"א מסטרא דשמאלא, ואתקרי חל"ם כגוונא דא.. מסטרא דעמודא דאמצעיתא.. כל מרגליתא יקריא איהי בחל"ם הדא הוא דכתיב לשם שבו ואחלמה וביה ונחלמה חלום.
ז. יחזקאל כח' - שא קינה על מלך צור.. כל אבן יקרה מסכתך אדם פטדה ויהלם תרשיש שהם וישפה ספיר נפך וברקת וזהב. מלבי"ם - חוץ מאבני טור השלישי.. מפני שהיה מצד הדין והרע.. ובא תחתיהם זהב שמורה דין.
ח. מלכים א' י' - והמלך שלמה נתן למלכת שבא את כל חפצה אשר שאלה. הערה שהוכנסה ברש"י - בא אליה ונולד ממנה נבוכדנצ' והחריב הבית.. מהאר"י ז"ל. ישעיהו יד' - איך נפלת משמים.. ואתה אמרת.. אדמה לעליון.
ט. ראש מילין – השו"א - כלהט הברק מתנוצצים הם האורות השכליות העליונים, וכחות החיים המופלאים העומדים ממעל לכל חק וקצב, לכל הגבלה והשערה ממודדת ומשוערת. הלהט הזה, המתגלה ועובר, מוליד אחריו את רשימתו, שהיא עומדת במדריגה כהה ותחתיתית לעומת ההברקה העליונה שהיא חולפת תיכף להגלותה. זאת היא תכונת השוא ומהירותה המבטאית. וכל כח השוא והכזב העולמי.. יוצא הוא מפני המהירות הברקית של המושג היותר עליון אשר אין כל העולמים כולם כדאים להיות מוארים ממנו בהארה קבועה, רק בתואר מתנודד, רצוא ושוב כמראה הבזק.
י. ר' צדוק – דובר צדק עמ' ריב' - וביקש למלאות רצון מלכת שבא ולהעלות החכמה הנפילה למקורה.. ויצא ממנה נבוכדנצר.. שהוא (שלמה) רצה לפשט כל כך כח ה' יתברך בנסתרותיו, ששם אין שייך פירוד, דבחכמה שהוא נגד עולם האצילות שם הוא היחוד הגמור.. ואין שם רק הוא ושמו לבד.. ושם אין רע כלל.. ושם שפיר נקרא דוד עבדי ונבוכדנצר עבדי, כי לשם אין מגיע הרע כלל.. כי הרע הוא רק בהתפשטות. ולכך נבוכדנצר שנקרא עבדו כי באמת כל קניניו הם של שלמה באמת דלכך לא היה יכול לבטל קדושת שלמה לבית דקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא.. והיא היתה שורשה אשת זנונים שהיא היפך היראה והוסר אצלה היראה לגמרי ושבה לארצה. דהיינו למה שהיא אשת זנונים דינה כעובדת כוכבים דולדה כמותה ולא היה כלל בן שלמה רק עבדו.
יא. מגילה יא. – אחשורוש. אמר רב.. אחיו של נבוכדנצר הרשע שנקרא ראש. חולין קלט: - המן מן התורה מנין המן העץ. בראשית ג' ה' – והייתם כא-להים. מגילה יג: - תנא כיון שנפל פור בחדש אדר שמח שמחה גדולה אמר נפל לי פור בירח שמת בו משה ולא היה יודע שבשבעה באדר מת ובשבעה באדר נולד. שמות ל' - ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור. חולין קלט: - מרדכי מן התורה מנין דכתיב מר דרור ומתרגמינן מירא דכיא.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
