ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- ארבע פרשיות
- פרה
"אם בכל זאת מישהו מכם ישכח את ההוראה הזו, ויכנס לטייל ביער", הוסיפו המדריכים, "ויפגוש דוב, אסור לו לברוח, מפני שהדוב מהיר מהאדם. לכן, מה שצריך לעשות הוא לעמוד מול הדוב באומץ, ולומר לו את המשפט הבא: אני בן אדם, וזה המקום שלי. הדוב כבר יסתובב וילך אחורה".
זו הייתה הוראה משונה, שהרי הדוב לא מבין את שפת האדם, ולכאורה אין סיבה שהמשפט הזה ישפיע עליו, אך זו הייתה ההוראה.
אחרי מספר ימים, שכח אחד הקצינים את הסכנה, ויצא לטייל מעט ביער. (טוענים שזה היה קצין דתי בכיר, ששמו מפורסם, אך לא ווידאתי את הדברים). הוא לא הספיק להתרחק, ולפתע הופיע מולו דוב מאיים.
באופן טבעי, הוא כמעט הסתובב בבהלה והחל לברוח, אך לפתע הוא נזכר בהוראות המדריכים. הוא נעמד באומץ במקומו ואמר: "אני בן אדם, וזה המקום שלי"...
ואכן, הדוב הסתובב והסתלק מהמקום...
סיפור מוזר, אך האמת היא שהוא לא כל כך מוזר. כולנו יודעים שישנם חיות טרף שחזקות בהרבה מהאדם, ובכל זאת, כמעט תמיד, הן לא מתנפלות על האדם ולא פוגעות בו. עניין זה נובע מפסוק בפרשתנו – "ומוראכם וחתכם יהיה על כל חיית הארץ ועל כל עוף השמיים בכל אשר תרמוש האדמה...".
וכאן המקום לשאול – מה מקור היראה של בעלי החיים מבני האדם?
יודעים אנו, שעל גדולי ישראל מסופר שבעלי החיים יראו מהם באופן מיוחד, ואף כשהם היו מורעבים בתוך כלוביהם, מה שמניע אותם בדרך כלל לפגוע באדם, בכל זאת הם יראו מפני הצדיקים. כך מסופר על דניאל בגוב האריות, אור החיים הקדוש ועוד ועוד.
ישנם גם סיפורים על גדולי עולם, שבעלי החיים בשדה ממש השתחוו להם וליקקו את רגליהם, וכן שבשעה שהתפללו בעלי החיים עמדו ופנו לכיוונם.
מהיכן כל זה נובע?
התשובה היא שהבריאה עשויה רבדים רבדים, וסימנך – דצח"ם, ראשי תיבות - דומם, צומח, חי, מדבר (האדם). כל רובד מרגיש בכך שהרובד השני הוא מעליו, ולכן הוא נכנע בפני מי שגבוה ממנו. בעלי החיים חשים שהאדם מצוי מעליהם, והם נכנעים בפניו.
לכן בסיפור שבו פתחנו, אם האדם נוהג כאדם, ומדבר עם בעל החיים באמירה שמדגישה קודם כל שיש בו את כוח הדיבור, שמבטא את היותו עליון על בעלי החיים, ובנוסף – גם מדבר עם בעל החיים על כך שהוא אדם וזה שלו, ולכן בעל החיים הנמוך ממנו צריך להתבטל בפניו וללכת, בדרך כלל בעל החיים ייכנע בפניו.
אך לא תמיד זה מספיק, לעיתים בעל החיים מורעב וכדומה. וכאן מגיעים הסיפורים על הצדיקים, שבעלי החיים נכנעו בפניהם גם במצבים כאלה. הטעם לכך הוא שמעל האדם מצוי האלוקים. אם האדם נכנע ומתבטל למדרגה שמעליו, לאלוקים, הרי שם ה' מאיר בקרבו, ואז גם המדרגה שמתחתיו תתבטל לכך. אך אם האדם לא התבטל מספיק למדרגה שמעליו, גם בעל החיים ינהג כמוהו ולא יתבטל אליו, ובמיוחד שהאלוקות לא מאירה דרכו, וח"ו יפגע בו.
ובאמת כשאדם חוטא, לעיתים שולטות בו החיות. וכך מביא רש"י על פסוק נוסף בפרשה "ואך את דמכם לנפשותיכם אדרוש, מיד כל חיה אדרשנו...", ואומר רש"י (ט, ה) "לפי שחטאו דור המבול והופקרו למאכל חיות רעות לשלוט בהן, שנאמר (תהלים מט יג) נמשל כבהמות נדמו, לפיכך הוצרך להזהיר עליהן את החיות".
וכך מצאנו אצל קין, שבעקבות החטא חשש שהבהמות והחיות יהרגוהו, עד שחקק לו הקב"ה אות משמו, כדברי רש"י (ד, טו) שאמר קין "כל מוצאי יהרגני - הבהמות והחיות... אמר עד עכשיו היה פחדתי על כל החיות כמו שנאמר ומוראכם וגו', ועכשיו בשביל עוון זה לא ייראו ממני החיות ויהרגוני, מיד וישם ה' לקין אות, החזיר מוראו על הכל".
ומעניין לעניין באותו עניין. כבר הזכיר בעל ספר 'הכוזרי', שבבריאה יש גם רובד חמישי המצוי מעל מדרגת 'המדבר', והוא הרובד של עם ישראל. ומצאנו אצל עם ישראל, שכאשר שם ה' נקרא עלינו הרי הגויים יראים ממנו כפי שאמרו חז"ל (ברכות ו.) "מנין שהתפילין עוז הם לישראל - דכתיב: וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך, ותניא, רבי אליעזר הגדול אומר: אלו תפילין שבראש".
ויהי רצון שנדע להתחבר ולהתבטל לשם ה', ומתוך כך להקרין את חיבורנו לשם ה' כלפי כל הגויים, ואז כולם יכירו בגדלות שם ה' הנקראת על ישראל, "ולא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי, כי מלאה הארץ דעה את ה'"!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
