ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- ישוב הארץ, גבולותיה ויציאה לחו"ל
- המאבק על הארץ
מספרים על רבי לוי יצחק מברדיטשוב, סניגורם של ישראל, שפעם אחר תפילת שמונה עשרה, ניגש אל כמה ממתפללי המניין שלו, הושיט להם את ידו, ובירכם בברכת "שלום עליכם", כאילו שבו מדרך ארוכה.
המתפללים הציצו עליו בתימהון, שהרי שהו עימו לאורך כל התפילה.
אך הוא אמר להם: "מה אתם תמהים? הרי שרויים הייתם זה עתה במרחקים. אחד היה ביריד, השני נסע בספינה (במילים של ימינו - כולכם "ריחפתם" בזמן התפילה). רק עכשיו, כשהסתיימה התפילה, שבתם מהדרך ובאתי לברך אתכם בשלום עליכם".
נשאלת השאלה – וכי כך יאה לסניגורם של ישראל? והלא רבי לוי יצחק היה מלמד זכות גם על יהודי רחוק שברחוקים, ולמה נזף ביהודים שכל חטאם, ש'ריחפו' בתפילה?
הבאתי את הסיפור הזה לא כדי לדון איתכם - מתי טוב להוכיח ומתי עדיף ללמד זכות, אלא כדי ללמוד ממנו נקודה חשובה לתקופה בה אנו מצויים. כולנו יודעים, שרבי לוי יצחק היה מלמד זכות ורואה את הטוב ביהודים. אפשר לחשוב שהוא היה פשוט 'רחפן' ו'תמים', שלא הכיר את הרוע שיש בעולם. אבל הסיפור הזה מלמד אותנו, שרבי לוי יצחק הכיר את האנשים, וידע שיש גם טוב וגם רע, אך בדרך כלל הוא לימד זכות, כי הוא העדיף להסתכל ולהתמקד בטוב שיש בעולם.
לצערנו, לאחרונה, נוכחנו לדעת כמה רוע יכולים אנשים רעים לעשות בעולם. אולם, האנשים הרעים הללו, לא מסתפקים רק ברוע שהם פגעו ביהודים צדיקים באזורים שקרובים אליהם, אלא הם מנסים לפגוע בכולנו. כיצד?
דרך סרטוני הזוועה שלהם, דרך זה שאנחנו נפחד, כך הם מקווים שהרוע יתנחל וישרוט את לבבות כולנו.
אולם, מרבי לוי יצחק ומכל הצדיקים, אנו למדים שמחשבותיו של האדם ברשותו, ובכוחנו להתמקד ולחשוב בעיקר על הטוב. אכן, צריך להצטער בצערם של ישראל, אך יחד עם זאת עלינו להתמקד ולהשתדל לא לראות את סרטוני הזוועה של החמאס, לנסות לחשוב על הטוב, להימנע מלגלגל בראשנו מחשבות שליליות, ובמקומם לחשוב מחשבות של אמונה בה', מחשבות של התחזקות בהיותנו עם הנצח, שבסוף גבר וגובר על כל שונאינו.
וכמובן, עלינו לזכור שאסור לאדם לפחד מהאויבים בשעת מלחמה, כמו שנאמר: "לא תירא מהם... כי ה' אלוקיך עימך", וכל פעם שאנו חשובים מחשבות של אמונה בה', ומתפללים ומתחזקים בכך שננצח באמונה, אנו מסייעים לניצחון במלחמה, מקיימים מצווה גדולה, ועוזרים לטוב לנצח את הרע!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
