ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- חנוכה
- שיחות לחג החנוכה
הדבר הראשון - חטא העגל. כמו שכתוב בתהילים (קו, כ) "תבנית שור אוכל עשב". הדבר השני - את יוסף הצדיק שנאמר עליו "בכור שורו הדר לו" (דברים לג, יז).
מה בעצם רצו היוונים? הם רצו לייאש ולהזכיר לעם ישראל את העוונות שלהם. חטא העגל - נכון חזרתם בתשובה, אבל עדיין לא תיקתנם את הפגם ואת הקלקול עד הסוף (שמות לב, לד).
את יוסף הצדיק הם רצו להזכיר, בגלל ראובן שחילל את יצועי אביו, ובעקבות כך הוא פתח בתשובה (בראשית רבה פד, יט), ועם זאת נלקחה ממנו הבכורה ועברה ליוסף - "בכור שורו הדר לו".
כלומר, היוונים רצו לומר לעם ישראל: לא משנה כמה תחזרו בתשובה, זה אף פעם זה לא יהיה בסדר מצד הקב"ה, הקב"ה לא מקבל את התשובה עד הסוף, הם רצו להכניס ייאוש עצום בתוך ליבות נשמות ישראל - אתה יכול לעשות מצוות ומעשים טובים, אתה יכול לחזור בתשובה, אבל זה לא באמת מועיל במאה אחוז.
אומרים חז"ל (גמרא שבת פח, ע"ב) שכשמשה רבנו עלה למרום לקבל תורה, באו המלאכים לקטרג לפני הקדוש ברוך ואמרו לו "מה אנוש כי תזכרנו" (תהלים ח, ה)? למה אתה הולך לתת לבשר ודם את התורה? הרי הם יחטאו. אל תתן למשה רבנו את התורה שיעביר לעם ישראל, הם בני אדם עם חומריות ויצריות, זה לא יעבוד.
אמר לו הקב"ה למשה "אחוז בכיסא כבודי ותן להם תשובה" ואמר בעל ה'אור גדליהו' זצ"ל, אביו של מחבר הספרים 'הלקח והלבוב', רעיון עצום: הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו, תגיד להם שיש תשובה שמגעת עד כסא הכבוד!
לא משנה כמה יהודי חס שלום יקלקל בכוונה או לא בכוונה, יהודי זה יהודי, תמיד יש לו קשר ואהבה אל אביו שבשמים, כי ימינו תמיד פשוטה לקבל שבים.
וזו התשובה למלכות יון. יון רצו לייאש את עם ישראל כמו שאומר דוד המלך בתהלים (סט, ג) "טבעתי ביון מצולה ואין מעמד", הם רצו להכניס את עם ישראל לייאוש עמוק.
אם נשים לב, קליפת יון היא מתוחכמת - המילה יון מתחילה באות י', אחריה האות ו', ובסוף האות ן'. היינו, היצר הרע מתחיל בדברים קטנים - הוא מראה לך כמה אתה לא בסדר בעניין אחד, ולייאש אותך בעניין אחר, ולבסוף לאבד את התקווה. וכך, יהודי בלי לשים לב מתקרר ונופל לנ' - חמישים שערי טומאה.
מובא בספרי ברסלב (כוכבי אור, חכמה ובינה) ש'נחמן' - רבינו נחמן מברסלב זיע"א הוא אותיות 'מוח נ', שער החמישים של הקדושה.
אם יון זה שער החמישים של הטומאה שזה הייאוש, כנגדו רבנו נחמן הוא שער החמישים של הקדושה, שהרי הוא אמר 'אין ייאוש בעולם כלל", הקב"ה אוהב אותך, שמח בך ורוצה כל עבודה שלך, לכן אל תתייאש.
אומר ה'שפת אמת' זיע"א (חנוכה, תרנ"ח) שזו הסיבה שאנחנו מדליקים נר חנוכה בפתח הבית. להורות שני דברים: האחד הוא שלכל יהודי בחנוכה נפתח פתח של תשובה, פתח קטן אפילו של מעשה טוב גודל וצומח.
הדבר השני הוא, הפתח של התשובה לכל היהודים שעומדים בחוץ, להורות להם שתמיד הם יכולים לחזור הביתה, לתוך מחנה ישראל כי אין ייאוש בעולם.
מובא בספרים הקדושים שימי חנוכה ובפרט הנר השמיני 'זאת חנוכה' הם המשך לימים הנוראים, חלה עליהם קדושה עצומה כמו יום הכיפורים, וניתנת לאדם היכולת לחתום את עצמו מחדש בספרן של צדיקים. זהו יום גבוה ונשגב שאפשר לפעול בו ישועות ברוחניות ובגשמיות.
ביום זה קוראים בתורה 'ביום השמיני נשיא לבני מנשה גמליאל בן פדהצור'. ופרש 'הלקח והלבוב' - מנשה לשון נשיה על שם השכחה. במשך הזמן יהודי עלול להגיע למצב ששוכח את אביו שבשמים, או שהיצר הרע מכניס בלבו מחשבות שכביכול הקב"ה שכח אותו.
לכך באים ימי חנוכה ומזכירים לנו 'גם לי אל' - גם לי יש שייכות וקשר אל בורא עולם, אני לא רוצה לשכוח אותו, ואני מאמין באמונה שלמה שהקב"ה גם לא שכח אותי. אני מאמין שאני עדיין קרוב לאבא בשמים ויש לי חיבור אמתי ונצחי אתו, קשר בל ינותק לעד, והידיעה הזו משפיעה על האדם ישועה 'פדה - צור'.
שנזכה בחג הזה לאור של תשובה, אור של אהבה ואור של שמחה, ועל ידי זה נזכה לגאולה השלמה אמן ואמן.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
