ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
במהלך שש השנים הבאות תיכנן פיליפ את צעדיו. הוא אסף כתבות וכל פיסת מידע על מגדלי התאומים ההולכים ונבנים. הוא למד על צורתם, על תכונותיהם ואף טס כמה פעמים לניו יורק כדי לראותם. באחד מביקוריו שכר טיסה פרטית במסוק מעל המגדלים וצילם את השטח. פיליפ מצא את עצמו מכין ומזמין כלים מיוחדים שיסייעו לו בביצוע המשימה אותה הציב לעצמו. בנוסף, הוא התאמן בהליכות מעין אלו ברחבי צרפת ואף הרחיק לכת לסידני שבאוסטרליה.
כעבור כמעט שש שנים, טס יחד עם חבריו ושותפיו למשימה לניו יורק. במהלך החודשים הבאים התחמק לתוך הבניינים ההולכים ונבנים תחת זהויות בדויות וכך סיים את התכנון הארוך. בליל יום שלישי, ב-6 לאוגוסט 1974 למניינם, הצליחו הוא וצוותו להכנס לתוך הבניין יחד עם הציוד הנדרש ולעלות במעלית ישירה לקומה 110. במהלך הלילה עבדו כולם בכדי להתקין את הכבל הארוך שיעבור בין הבניינים. המרחק בין הבניינים היה 42 מטר ולאחר שעות רבות של עבודה מטורפת נשמו כולם לרווחה. המהלך מוכן!
קרוב לשעה 7 בבוקר יצא פיליפ מגג המגדל בו שהה, בגובה של 417 מטר מעל פני הקרקע. במהלך 45 הדקות שלאחר מכן הלך פיליפ בין הבניינים שמונה פעמים תוך שהוא רוקד על הכבל, נשכב עליו ואף קד קידה לקהל הרב שהחל להתקהל ולהריע לו אי שם למטה. אילולא המשטרה שאיימה עליו להורדו מהכבל באמצעות מסוק, ייתכן שהיה ממשיך בפעלוליו עוד זמן רב.
הסיפור אודות האיש שהלך בין מגדלי התאומים הכה גלים בניו יורק וברחבי העולם. שמו נישא בפי כל ובמהרה נהפך לאמן מבוקש המופיע באירועים רבים ושונים.
האם לפי ההלכה מותר לאדם להסתכן בדברים כאלו אם הוא עושה כן לצורך פרנסה?
תשובת הגאון הרב יעקב אריאל שליטא:
מותר לאדם להסתכן קצת לצורך פרנסתו כדרכן של אנשים (ראה בגמרא בבא מציעא קיב.). לכן מותר היה אף בימי קדם ליסוע בספינות לצורך פרנסה אף שמדובר היה בסכנה. כמו כן, בכדי לנקות את החלונות של מגדל עזריאלי מותר להוריד אדם בכבלים לעשות זאת (אם נוקטים בכל אמצעי הזהירות). אולם אין היתר לפי ההלכה אף לא לצורך פרנסה לעבור על כבל בין מגדלי התאומים וכדומה שהם מעשים מסוכנים מאד ואף מיותרים.
נראה שאף לגוי אסור להסתכן בסכנות כאלו. (כמו שאסור לו להרוג את עצמו כפי שנלמד מהפסוק "שפך דם האדם באדם דמו ישפך", כך הוא גם מצווה להיזהר מחשש פיקוח נפש . אם כי יש מקום לדון בגוי, ראה לאור ההלכה, 'משפט שיילוק בהלכה' שיש אומרים שיהודי אין לו 'בעלות' על גופו, שגופו שייך לה' וגוי יש לו 'בעלות' על גופו).
לסיכום: לפי ההלכה אסור לעשות מעשים מסוכנים כאלו ואין היתר אף לצורך פרנסה, קל וחומר שאסור שלא לצורך פרנסה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
