ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- פיתוח האישיות ותיקון המידות
- העצמה אישית
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שולמית בת צביה
זאת ועוד, יש מי שחיזק את טעותו בכך שבמקום לתת מקום לעצמיותו עסק רק ב'מחיקת' אישיותו ובביטול עצמו לריבונו של עולם ודבק בו באמונה עיוורת ושכח מעצמו, ובכך מלכתחילה לא צעד בדרך הנכונה.
האמת, יש לומר, רחוקה משתי הטענות גם יחד. במקום להיות עבד ה' נטול כל עצמיות ונגיעות אישיות ומכוון לרצון ה', היה אותו אדם עבד של עצמו ושל הסביבה החיצונית ששלטה בו. אותו אדם ממש לא מחק את אישיותו, אדרבה אי 'מחיקת' אישיותו היא זו שגרמה לו לעשות את הצעד המשמעותי שעשה, ומיד נבאר את דברים.
ישמח משה במתנת חלקו, כי עבד נאמן קראת לו. משה רבנו בחיר האומה, שהיה בדרגה הגבוהה ביותר אליו יכול להגיע בן תמותה, שמח דוקא כאשר הקב"ה מכנה אותו 'עבד'.
גם דוד המלך עליו השלום, הנמצא במעמד הנשגב של מלך על ישראל, אינו משתבח במעמד זה אלא בהיותו עבד בן אמה.
לעבד אמיתי אין עצמיות משלו וכל כולו משועבד לאדונו. להיות עבד ה' משמעותו, להתבטל אליו יתברך ולהיות דבוק בו בצורה שלימה עד כדי כך שכל הנגיעות האישיות שלי בטלות וכל מעשי לשם שמים.
העצמה אישית (48)
הרב יוסף שריקי
46 - הילדים של היום...
47 - עבד נאמן
48 - זמן חרותנו
טען עוד
אדם שאינו חי באיזון נפשי פנימי, והמנועים המרכזיים המניעים אותו הן נגיעותיו האישיות, רגשותיו, תאוותיו, חוסר יכולתו לשלוט בעולמו הפנימי ולאפשר לסביבה החיצונית לשלוט בו, יגיע עד מהרה לכפירה בבורא עולם.
אדם שחי שנים רבות בתשובה ומתנתק מערכיו בעקבות גורמים חיצוניים ופגמים שהוא רואה באחרים, אינו עובד את ה' אלא עובד על עצמו כי הוא למעשה עבד של עצמו ושל הסביבה החיצונית ששלטה בו.
עבד ה' הוא מי שעושה שימוש בכשרונות שהקב"ה חנן אותו ומתאמץ בעבודת המידות להתעלות מעל הנגיעות האישיות של מעמד, כבוד, תאוות, חיפוש אשמים והסברים מדוע העולם לא מושלם או 'מה יאמרו...' והופך את רצונו האישי לצינור נקי וללא חסמים לרצון ה', ודבק בו בצורה שלימה.
ביטול עצמי משמעותו דבקות בה' דרך עבודה קשה של עבודת המידות, להתעלות ממניעים חיצוניים ולעמול על איזון נפשי ושליטה פנימיים, במטרה להתכוונן לרצון ה' ולהדבק בו באופן מושלם.
להיות עבד ה' זו עבודה קשה מאוד, עליה עמלו משה רבנו ודוד המלך ע"ה במשך שנים רבות.
כאשר דוד המלך, לאחר היותו שנים רבות במעמד מושפל של בן זר, מומלך ע"י שמואל, ומבירא עמיקתא עולה באחת לאיגרא רמא, מעיד על עצמו "לא גבה ליבי ולא רמו עיני ולא הילכתי בגדולות", אפילו בסתר בתוך תוכו. האומנם? כיצד מגיע בן אנוש לשליטה פנימית שכזו?
דוד המלך עליו השלום יודע שכל תפקיד שהקב"ה מייעד לו וכל אתגר שהוא מציב בפניו, הם רצון ה'. וכעבד ה' אמיתי, הוא רוצה לקיים את רצון בוראו ולהידבק בו ללא נגיעות אישיות.
בהסתכלות חיצונית של עיני בני אדם היום הוא בן מוזר, עזוב ומושפל, ולמחר הוא מלך ישראל. אך בראייתו הפנימית של דוד המלך, הוא עבד ה' בתפקידים שונים שבוראו מייעד לו, והוא שמח בזה, כי בכך הוא מקיים את רצון ה', כך הוא דבק בו, כך בדיוק הוא מוציא לפועל את כוחותיו הגדולים ומוריד את השפע האלוקי לעולם ללא פניות ונגיעות אישיות, תוך התעלמות מוחלטת מהכבוד המלווה את מעמדו, ומהתואר המוצמד לשמו הרשום לו בדש החולצה.
עבד ה' אמיתי עסוק בתפקיד הגדול שהקב"ה מייעד לו, ולכל קריאה של הקב"ה אליו הוא משיב 'הנני'. אדם שעסוק בכותרת הרשומה על התווית או התג שעל החולצה, עובד את עצמו ועל עצמו.
הסביבה בה נמצא האדם והאתגרים עמם הוא מתמודד מותאמים באופן מדוייק עבורו. כל הפוסל פסול, וכל הפוסל במומו פוסל לימדו אותנו חז"ל. הווה אומר, כשאתה רואה פסול בחוץ, משמע שאתה פסול או במילים אחרות אתה נדרש לתיקון המידות. את מה לתקן? את מה שאתה פוסל, כי כל הפוסל במומו פוסל! אתה רואה שקר, תקן מידה זו אצלך. יש סביבך יותר מידי משחקי כבוד, בדוק את מידת הגאווה שלך. עבד ה' אינו מחפש אשמים או חלילה בועט, הוא מבין שמה שהוא רואה הוא מסר מהקב"ה הממקד אותו במה עליו לעמול ומה עליו לתקן.
עבד ה' אמיתי עסוק בעבודת המידות האישית שלו, ומלמד זכות על הפגמים של אחרים. עובד עצמו עושה את ההיפך, מוצא פגמים באחרים ודורש מהם לתן את מידותיהם המושחתות, ומנגד אינו דורש זאת מעצמו, אלא מצפה מהסביבה לקבל אותו כפי שהוא בוחר להיות.
סממנים חיצוניים ללא תיקון המידות אינם תשובה אמיתית, ואינם בכלל עבודת ה'.
מעשים בכל יום, שלא רק אצל חוזרים בתשובה אלא אף אצל מי שמשייך עצמו למחנה שלומי אמוני ישראל ויראי השם, שהם בבחינת עבדי הזמן הסוגדים לנורמות החברתיות ומושפעים מהתרבות החיצונית, ואינם מכוונים מעשיהם לשם שמים.
הדרך הנכונה אפוא בעבודת ה' היא לברר, במסגרת הכוחות והכשרונות שהקב"ה נתן לי, מה הוא רצון ה' ממני ומהו התפקיד שייעד לי בורא עולם, ולהוציאו אל הפועל כי זה רצון ה', גם אם זה קשה ופחות מתאים לי... והכל מתוך התבטלות גמורה לרצונו יתברך.
כך הופך עבד ה' לכלי משפיע ברכה, מרגיש חיות אמיתית בחייו, חי בשלוה פנימית, בשמחה גדולה ובאושר אמיתי.
הארות והערות, שאלות ורעיונות לנושאים שמעניינים אתכם, יתקבלו בשמחה: [email protected]
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
