ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- לך לך
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
עינבל בת אלון
אם כך נסכם ונאמר כי לפי דבריהם אברהם אבינו הגיע בפעם הראשונה לארץ ישראל לפני גיל שבעים. מאורע זה מתואר בפסוקים האחרונים של פרשת נח. בזמן עליה זו התרחשו בוודאות שני מאורעות מעצבים בתולדותיו של אברהם וממילא בתולדות האומה.
א. מלחמת ארבעת המלכים בחמשת המלכים ומלחמתו של אברהם כנגד ארבעת המלכים להצלתו של לוט.
ב. ברית בין הבתרים. ברית זו בוודאי נכרתה בארץ כמו שמוכח מלשון הכתוב " וְדוֹר רְבִיעִי יָשׁוּבוּ הֵנָּה כִּי לֹא שָׁלֵם עֲוֹן הָאֱמֹרִי עַד הֵנָּה:... בַּיּוֹם הַהוּא כָּרַת ה' אֶת אַבְרָם בְּרִית לֵאמֹר לְזַרְעֲךָ נָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת מִנְּהַר מִצְרַיִם עַד הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר פְּרָת" (בראשית ט"ו טז-יח).
מסמיכות הפרקים והעניינים משמע שהברית נכרתה בחברון (אומנם יש הטוענים שהברית נכרתה באיזור החרמון אבל אין לשיטה זו סימוכין בכתוב). העליה השניה הייתה בגיל שבעים וחמש והיא מופיעה בתחילת פרשת לך לך. שיאה של עליה זו בעקדת יצחק שהייתה בהר המוריה, בירושלים במקום בו נבנה אלף שנים מאוחר יותר בית הבחירה כמבואר בכתוב "וַיָּחֶל שְׁלֹמֹה לִבְנוֹת אֶת בֵּית ה' בִּירוּשָׁלִַם בְּהַר הַמּוֹרִיָּה אֲשֶׁר נִרְאָה לְדָוִיד אָבִיהוּ אֲשֶׁר הֵכִין בִּמְקוֹם דָּוִיד בְּגֹרֶן אָרְנָן הַיְבוּסִי" (דברי הימים ב ג' א). נשאלת השאלה, מדוע היה אברהם צריך לעלות ארצה פעמיים? מה המשמעות הרוחנית של כפל זה? כדי לענות על השאלה נקדים ונביא את דברי הגמרא "שמואל אמר: תמה זכות אבות...מאימתי תמה זכות אבות?" (שבת דף נה ע"א, עיינו שם בדעות השונות). בעלי התוספות במקום מעירים "אומר רבינו תם דזכות אבות תמה אבל ברית אבות לא תמה דהא כתיב (ויקרא כו) וזכרתי את בריתי יעקוב אף לאחר גלות ואנן אין אנו מזכירין זכות אבות אלא הברית".
מה ההבדל בין שני המושגים "זכות אבות" ו"ברית אבות"? צ"ל כי הברית איננה תלויה במעשים, היא עניין סגולי, מולד ובלתי תלוי בזכויות נרכשות. ברית זו מאפשרת את ההכרזה של הנביא "וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ" (ישעיהו ס' כא). היא זו שהבטיחה את ארץ ישראל לעם ישראל, בחברון עם עלייתו הראשונה של אברהם. עליה שהתבצעה כתוצאה של קשר פנימי עמוק של אברהם לארץ ולא כתוצאה של הישמעות לציווי אלקי. הזכות היא תולדה של בחירה חופשית נכונה מה שגורם לצבירה חיובית ב"חשבון הרוחני" של העם. עם ישראל עלול גם לאבד "זכויות" אלה ואולי אף להיות ח"ו במצב של "משיכת יתר". הסמל של הבחינה הזו היא ירושלים, עיר הבחירה שבה עמד בית הבחירה במקום "אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֵיכֶם בּוֹ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם שָׁמָּה תָבִיאוּ אֵת כָּל אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם עוֹלֹתֵיכֶם וְזִבְחֵיכֶם מַעְשְׂרֹתֵיכֶם וּתְרֻמַת יֶדְכֶם וְכֹל מִבְחַר נִדְרֵיכֶם אֲשֶׁר תִּדְּרוּ לַיקֹוָק" (דברים י"ב יא).
חייו של אברהם בארץ מתנהלים בין ירושלים לחברון, בין הברית הסגולית של בין הבתרים לעמידה המופלאה בנסיון של עקדת יצחק - בחירה חופשית ובשמיעה בקול ד'. כך היה גם מסלול חייו של דוד המלך שהתחיל למלוך בחברון ובנה בסופו של דבר את מלכות ישראל בירושלים. אברהם בשתי העליות סלל את הדרך לבניו אחריו עד סוף כל הדורות. גם לאלה שעלו ארצה בגלל "הנקודה היהודית", הסגולית הפנימית שקיימת בתוך תוכו של כל יהודי. גם לאלה שעלו בגלל ששמעו ונענו לצו האלקי של "לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךּ" – בבחירה חופשית. הבה נתפלל כי גם אלה וגם אלה יעלו בקרוב לארץ ישראל ויזכו לחיות כאן ולממש את ברית האבות וזכות האבות.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
