ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- בא
שאלה זו גופא היא הנחת היסוד הפרעונית. העולם פועל לפי חוק, לא יתכן רצון חופשי, לא תתכן בריאה רצונית ומכוונת, המגלה משמעות, טעם ומגמה במציאות. ממילא לא יתכן לשחרר את עם ישראל לשם מגמה או משמעות שאינה קיימת.
כדי להתבונן במשמעות הבחירה יש להמשיך מהשאלה בה עמדנו שבוע שעבר. מי הוא הבוחר? מושג הבחירה מניח את קיומו של הרצון, שהוא היסוד לבחירה חופשית.
אם כן, מהו הרצון?
לדעת הרמב"ם (הקדמה למסכת אבות פרק ב') הרצון, הטבעי והפשוט, אינו טבעי כלל וכלל. הרצון עצמו הוא מתת שמים או חוק הנחקק מאת ה'. אם נחדד את העניין, קיומו של רצון אוטונומי באדם, הוא סוג של נס. הטבע כשלעצמו אינו מכיל רצון.
מכאן שכמו כל נס, הוא אינו משועבד לחוקיות מסוימת. הרצון אמנם יכול לפעול במסגרת חוקיות נתונה או משתנה, ועל כך בהמשך, אבל הנקודה הראשונה המשמעותית לשיטת הרמב"ם היא, שרצון הוא לא עניין טבעי. ככזה ניתן לגלות הבנה אם כן לכך שהקב"ה נוטל אותו, או משנה את חוקי המשחק לגביו. זאת משום שכמו כל עניין לא טבעי, הוא גם לא נתון לחוקיות.
מכאן לחידוש העולה מתוך הדברים. יש להבין מי מקשה את לב פרעה? לכאורה מבואר בכתוב שהקב"ה עושה זאת. אולם לפי דברי הרמב"ם, לא מדובר בהתערבות אקטיבית, אלא במין הנהגה של מידה כנגד מידה. מכיוון שפרעה מניח שהחוקיות היא המציאות, אם כן ניטלת ממנו, או למעשה לא שופעת עליו, הבחירה. פרעה הופך להיות משועבד למציאות בה הוא חי.
מכאן נחזור לסוגיית הבחירה. האדם אכן נוהג לרוב כמו מחשב מורכב. ישנה חוקיות בחיים האנושיים. אבל אותה חוקיות היא פרי יצירתנו. אותה מציאות היא אשר מקשה את לבנו, אותה חוקיות, הגיונית ככל שתהיה, עלולה לבסוף לשעבד אותנו, להפוך אותנו לעבדיה.
אז איפה הבחירה? הבחירה החופשית היא היכולת לומר: "לא!", היכולת להטיל וטו על החוק, למרות שהוא עובד, נכון ואולי הגיוני.
וודאי שקיימים נתונים רבים הכפויים על האדם: מבנהו הגנטי, ארץ מוצאו, התקופה ההיסטורית שבה הוא חי ואף נטיות נפשו, אך אלו הם רק נתוני הפתיחה של החיים בכלל ושל כל סיטואציה בפרט. כאשר חז"ל אומרים שהאדם הוא בן חורין כוונתם היא שהוא בן חורין לבחור את התגובה שלו לנתונים. התגובה איננה צפויה מראש והיא נותרת תמיד ביד האדם, וכל הנתונים השונים אינם יכולים להוליד בו תגובה הכרחית.
חופש הבחירה, הוא למעשה חופש הסירוב. החופש לומר – לא.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
