ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
בהודו יש התבוננות ופריצת גבולות החומר כדי להתחבר למקור הרוחניות, האנרגיה הקוסמית שבחלל. אומנם יש בדרך אלילים משונים, אבל התכלית נשמעה לה אמיתית מאוד. כשהגיעה נתקלה בשטף הצעות של קורסים ליוגה ומדיטציה, בחרה באחד, וכאשר הרגישה במסחריותו ברחה מיד.
לאחר מכן נסעה לדרמסלה, מקום הדלאי-למה של הטיבטים. היא חוותה השגחה עליונה בכל רגע, חשה מובלת והייתה מאושרת. כאשר הבינה שמישהו מקשיב לה, החלה לדבר אליו ללא הרף. שוטטה כשמפוחית בפיה המחייך. האנשים היו בטוחים שהגיעה להארה, ונמשכו אליה כאל מגנט. כאשר חשה שהיא הופכת לגורואית קטנה, נבהלה וברחה מפניהם.
היא הגיעה למקדשי ההודים. הם התפללו את תפילותיהם והיא פנתה לבורא בלשון "אתה". זו הייתה הוויה שמעבר לכל שם, ובכל זאת שאלה "מיהו?" כדי לדעת מה רצונו ממנה.
לילה אחד חלמה שהיא יושבת בישיבה מזרחית, ולידה נמצאת דמות המגלמת את הידע העולמי. אמרה לו: "אם אתה יודע הכול, תאמר לי מיהו הבורא!".
הדמות שרטטה בחול: ABU.
יהודית התעוררה מבלי להבין מה פירוש המילה "אבּוּ", שנשמעה לה כ"אבא" בערבית, וחשבה שמדובר בתעתוע.
לאחר כמה שעות ניגש אליה ידיד עם מפת הודו כדי להתייעץ עמה לגבי מקום שברצונו לנסוע אליו. לפתע קלטה בחלקה העליון את המילים: MOUNT ABU (הר אבּו)!
היא הצביעה על השם ושאלה: "מה זה?".
"לא יודע, אני רוצה להגיע למטה".
"אתה תיסע למטה ואני אסע למעלה!".
ההודים הסבירו לה, שלפי אמונתם העולם מתקיים 5,000 שנה ולאחר מכן נחרב, ואז מתכנסים האלים במאונט-אבו להחליט על מקום בריאה חדש.
היא החליטה לצאת לדרך. הנסיעה למאונט-אבו הייתה אמורה להימשך כשבוע. באמצע הדרך הבינה שהיא נוסעת בעצם לקראת מותה, הרי התפיסה המזרחית היא שמוכרחים לנטוש את הגוף כדי להתחבר לאמת הקוסמית. היא הסכימה להיפרד מהעולם, אבל רצתה לחוות עוד קצת ממנו. התעורר בקרבה רצון להגיע לגואה החופשית, והיא אמרה במחשבתה לבורא: "תחכה לי קצת, ואז אבוא אליך...".
היא רכשה כרטיס לגואה, ישבה יחפה במכנסי ג'ינס באולם ההמתנה ההומה ושוחחה עם העולמות העליונים.
קבוצת נשים נכנסה לאולם, הן לבשו לבן ופניהן כפני מלאכים. הנשים פסעו ברוֹך והתיישבו בקצה. לפתע מנהיגת הקבוצה, המאמא, פסעה לעברה, נעצרה לידה והתיישבה. יהודית שאלה: "מי אתן?".
המאמא הביטה בה במבט שמיימי: "הגענו עכשיו ממאונט-אבו, ואת חייבת להגיע לשם!".
יהודית עמדה להתעלף. ההשגחה הייתה מוחשית עד אימה. היא תפסה בכתפי המאמא: "מי שלח אותך אליי?".
"כולנו שליחי הא-ל...".
יהודית הביטה כלפי מעלה ואמרה: "אינך יכול לחכות שבועיים?! תבין, יש לי קצת פחד... אני רוצה עוד פירורים מהעולם הזה... וכאשר ייגמרו אני אבוא...".
המאמא תיארה ליהודית מה נמצא במאונט-אבו, ויהודית ידעה סופית שעליה להגיע לשם.
בגואה לא עניינו אותה חוף הים והאנשים, ולאחר שלושה ימים עזבה ונסעה אל מאונט-אבו. בדרך השתתפה במדיטציה כדי להיטהר לפני הפרידה מהגוף. כעבור עשרה ימים הרגישה מוכנה. היא גילחה את ראשה, קנתה בגדים לבנים והעפילה על ההר. בדרך היא נתקלה בפסלים שלא עניינו אותה, עד שהגיעה למקדש.
נזיר יצא לקראתה ואמר: "שלום! כל כך טוב לראותך שוב!".
"אבל איני מכירה אותך...".
הנזיר הסביר שכעת אנו מצויים לפני קץ העולם. הכת שלהם מונה מיליוני מאמינים שאינם פרים ורבים, אלא מתכוננים לחורבן העולם. היא לא האמינה בהתנגדות לטבע, ובכל זאת הלכה בעקבותיו.
באולם התצוגה היה עץ חיים המבטא את התפצלות כל הדתות, מאין באו ולאן הגיעו. כאשר ניסתה לאתר את היהדות, ראתה שכתוב: אברהםישמעאלמוחמדאסלאם. היא אמרה בהתרגשות: "אבל לאברהם היה בן שנקרא יצחק והם ייסדו את היהדות!?".
הנזיר קרא: "האל שלנו אמר שזה שקר גמור!".
על רקע הדממה נשמעה זעקתה של יהודית: "יש יהדות וזו האמת!".
כאשר בקעו המילים מפיה, ממש ראתה אותן במוחש. כל הנזירים והנזירות נמוגו מפניה. היא חשה התעלות אמיתית מעל לכל חוויה שהכירה, ואמרה לעצמה: מה את עושה אצל הגויים האלה עם העבודה הזרה שלהם?! הגעת ללמוד תורות גויים, ואת תורתך אינך מכירה?...
כאשר ירדה מההר ידעה שעליה לחזור ארצה ולהתוודע ליהדותה.
יהודית עצרה בתאילנד כדי לחזור בהדרגה לגוף, פן יאשפזוה בגלל ריבוי רוחניותה. היא רכשה כרטיס לעוד שבועיים, ובינתיים שוחחה עם אנשים ושחתה כדי להפעיל את גופה.
פעם התפללה בבכי: "בטח איני האדם הראשון שראה השגחה גדולה כל כך, בטח שלחת פעם איזה מסר למישהו בעולם הזה, תן לי לפגוש אותו...".
אז התקרב לעברה בחור ששמע את תפילתה: "קחי את הספר 'מסילת ישרים', זה מהתורה שלנו...".
כאשר קראה בספר הבינה שלא מדובר במישהו שהתעלה וקיבל איזה מסר, אלא בעם שלם שקיבל תורה, וזהו עמה! הספר עשה לה סדר בראש.
יהודית נחתה בארץ בערב פסח. הרגישה שיצאה ממצרים, ושכל ההגדה נכתבה במיוחד בשבילה, כדי לספר איך יצאה מעבדות לחירות ומאפלה לאור גדול.
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם : [email protected]
מתוך העיתון בשבע.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
