ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- ט"ו בשבט
- הארץ ופירותיה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חנה אביגיל בת שלמה ושושנה
1. כשרות - בפירות שעברו עיבוד יתכנו בעיות בתהליך העיבוד ובכשרותם של החומרים הנוספים הואיל וחומרי צבע, טעם וריח רבים אינם כשרים (הבעייתיות הגדולה היא בפירות המסוכרים). בפירות שלא עברו תהליך עיבוד (כמו: משמש מיובש) אין בעיה.
2. ערלה - יש להקפיד לרכוש פירות ארצנו הקדושה שאין בהם חשש עורלה. פירות המיובאים מחו"ל (כקוקוס או משמש מיובש) אפשר לאכול ואין צורך לברר לגבי בעית הערלה (ספק ערלה בחו"ל מותר באכילה).
3. תרומות ומעשרות - פירות וירקות מחו"ל או יבול משדה שבעליו גוי - פטורים מהפרשת תרומות ומעשרות. בדברים שגדלו בארץ בבעלות יהודית - במידה וקיים ספק אם הופרשו מהם תרומות ומעשרות יש להפריש מהם בלא ברכה.
4. חרקים - המודעות לבעייתיות ב"ה קיימת בציבור, ובשל המורכבות של הנושא צויינו בטבלה דרכי הבדיקה למוצרים נבחרים.
המוצר | האם דרושה כשרות? | מהן הבעיות האפשריות? | כיצד בודקים? |
אגוז מלך | בכל הארצות דרושה כשרות מלבד באמריקה |
| בד"כ נקי, יש לשים לב שאין קורים או פרורים רבים המעידים על הימצאות חרקים. |
אגוז מלך בקליפה | לא צריך כשרות |
| בד"כ נקי, יש לשים לב שאין קורים או פרורים רבים המעידים על המצאות חרקים. |
אגוז פקאן | כן
לא | בגידולי הארץ - ערלה תרומות ומעשרות שמיטה. בגידולי חו"ל - א"צ כשרות. | בד"כ נקי, יש לשים לב שאין קורים, או פרורים רבים המעידים על הימצאות חרקים. |
אגס מיובש | כן | חומרי עיבוד לא כשרים. | בד"כ נקי, אולם כדאי להסתכל שלא נדבק דבר מבחוץ. |
אוכמניות מיובשות | כן | חומרי עיבוד לא כשרים. | להשרות במים פושרים, להפריד ביד את כל האוכמניות ולבדוק האם לא צפים חרקים במים. |
אננס מסוכר | לא | אין צורך בהכשר כשהפרי אינו בצבעים שונים. או בתוספת טעם. | בד"כ נקי, אולם כדאי להסתכל שלא נדבק דבר מבחוץ. |
אפרסק מיובש | כן | חומרי עיבוד לא כשרים. | בד"כ נקי, אולם כדאי להסתכל שלא נדבק דבר מבחוץ. |
אתרוג מסוכר | כן | חומרי עיבוד לא כשרים. | בד"כ נקי, אולם כדאי להסתכל שלא נדבק דבר מבחוץ. |
בננה צ'יפס | כן | חומרי עיבוד לא כשרים. | בחזקת נקי. |
דובדבן מסוכר | כן | חומרי עיבוד לא כשרים. | לחצות ולהביט בפנים |
חמוציות | כן | חומרי עיבוד לא כשרים. | להשרות במים פושרים, להפריד ביד את כל החמוציות ולבדוק האם לא צפים חרקים במים |
לדר | כן | חומרי עיבוד לא כשרים. | בד"כ נקי, אולם כדאי להסתכל שלא נדבק דבר מבחוץ. |
מלון מסוכר | כן | חומרי עיבוד לא כשרים. | בד"כ נקי, אולם כדאי להסתכל שלא נדבק דבר מבחוץ. |
מנגו מסוכר | כן | חומרי עיבוד לא כשרים. | בד"כ נקי, אולם כדאי להסתכל שלא נדבק דבר מבחוץ. |
משמש מיובש | לא |
| לחצות את המשמש ולהביט מול האור בשני צידי הפרי- בפנים ובחוץ. |
ערמונים בקליפה | לא |
| בדר"כ נקי. יש לשים לב שאין קורים או פירורים רבים המעידים על המצאות חרקים. |
ערמונים מקולפים מוכנים לאכילה | כן |
| בד"כ נקי. יש לשים לב שאין קורים או פירורים רבים המעידים על המצאות חרקים. |
פאפיה מסוכרת | כן | חומרי עיבוד לא כשרים. | בד"כ נקי, אולם כדאי להסתכל שלא נדבק דבר מבחוץ. |
צימוקים | כן | חומרי עיבוד לא כשרים. | להשרות במים פושרים, להפריד ביד את כל הצימוקים ולבדוק האם לא צפים חרקים במים. |
קוקוס חי | לא |
| בחזקת נקי. |
קוקוס צ'יפס | כן |
|
|
קוקוס קוביות מסוכרות | כן | חומרי עיבוד לא כשרים |
|
קליפות הדרים | כן | בתוצרת הארץ: ערלה,שמיטה, תרומות ומעשרות, חרקים. תוצרת חו"ל: יש אפשרות לחומרי עיבוד לא כשרים , חרקים. | בד"כ נקי, אולם כדאי להסתכל שלא נדבק דבר מבחוץ. |
שזיף מיובש | כן | ביבול מארץ ישראל: ערלה, תרומות ומעשרות, שמיטה (חלק מהיבול עובר בישול ולכן יש צורך בכשרות). | די בבדיקה מדגמית של 3 שזיפים מכל אריזה. הבדיקה - הוצאת הגלעין ולהסתכל בפנין ומחוץ לפרי |
שקד | כן
לא | בגידולי הארץ- ערלה, תרומות ומעשרות, שמיטה. בגידולי חו"ל - א"צ בכשרות. | בד"כ נקי, יש לשים לב שאין קורים או פרורים רבים המעידים על הימצאות חרקים. |
תאנים מיובשות | לא |
| נגיעות גבוהה של חרקים מסוגים שונים, מומלץ שלא להשתמש בהן! |
תפוח עץ מיובש | כן | חומרי עיבוד לא כשרים. | בד"כ נקי, אולם כדאי להסתכל שלא נדבק דבר מבחוץ. |
תפוז סיני מסוכר | כן | מתוצרת הארץ: ערלה, תרומות ומעשרות, שמיטה. בתוצרת חוץ לארץ: יש אפשרות לחומרי עיבוד לא כשרים. | בד"כ נקי, אולם כדאי להסתכל שלא נדבק דבר מבחוץ. |
תמר | כן | תרומות ומעשרות, שמיטה. אין חשש ערלה ולכן ניתן לרכוש ללא כשרות ולהפריש תרומות ומעשרות מספק בלי ברכה | לחצות את התמר ולהביט מול האור בפנים ובחוץ. |
באדיבות ארגון כושרות
רבנים בבית המדרש
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
