ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
- משפחה חברה ומדינה
- כשרות
- דיני כשרות
א. מאחר ורוב המוצרים היום מורכבים מתערובות שונות של חומרים ולא תמיד ניתן לדעת מהם החומרים והאם כולם כשרים, יש לקנות רק מוצרים בעלי כשרות.
ב. נחלקו הפוסקים האם משחת שיניים צריכה הכשר. למעשה יש להעדיף משחת שיניים שיש עליה כשרות.
א. מדוע חייבים לקנות רק מוצרים בעלי כשרות?
רוב המוצרים הנמכרים באריזות סגורות עשויים מתערובות שונות של חומרים. חלק מהחומרים מוזכר ברשימת הרכיבים שבמוצר, אך ישנם רכיבים שאינם מצוינים בשמם אלא תחת קבוצה (לדוגמא: חומרי טעם וריח). ועוד, לעיתים חלק מרשימת הרכיבים אינו מובן לאדם רגיל, והחומרים אינם מוכרים ולא ניתן לדעת ממה נעשו 1.
במקרים רבים עלולים להיות חומרים בעייתיים מבחינת כשרות, כגון חומרים המיוצרים מן החי, או חומרים שמיוצרים משאריות של חלב (בעיה של חלב נוכרי או של בשר וחלב), חומרים המכילים רכיבי חמץ (בעיה בפסח) ובעיות נוספות.
למרות שהחומרים הבעייתיים מהווים רק מיעוט מן התערובת, במקרים רבים הם לא בטלים, מכמה סיבות:
א. החומר נקרא "דבר המעמיד" - חומר שמטרתו לייצב את המאכל ולתת לו צורה מוצקה (כגון: להפוך חלב לגבינה), ודבר המעמיד אינו בטל ברוב 2.
ב. החומר הוא דבר העשוי לטעם, וחומר שמטרתו היא לתת טעם במאכל (כגון: תבלין) אינו בטל ברוב 3.
ג. החומר הינו דבר העשוי למראה, כלומר שמטרתו לשפר את מראה המאכל (כגון: מריחת ביצה לפני אפייה), ודבר העשוי למראה אינו בטל ברוב 4.
על כן, אין לקנות מוצרים ללא פיקוח כשרותי אשר מכיר על כל הרכיבים הכלולים במאכל ומוודא שאין בהם איסור.
[בשבוע הבא נעסוק בשאלת הנאמנות של בעל המפעל להעיד על מוצריו שהם כשרים]
ב. האם צריך כשרות על משחת שיניים?
למרות האמור לעיל ישנם מוצרים שלחלק מהשיטות אינם זקוקים להכשר. אחד מהם הוא משחת השיניים.
בשו"ת הר צבי 5 כתב שתי סיבות מדוע משחת שיניים אינה זקוקה להכשר:
א. אם החומרים האסורים שבמשחה פגומים, מותר לכתחילה מכיון ולא גזרו בדבר פגום כשהוא בתערובת.
ב. המשחה אינה מיועדת לבליעה אלא רק לטעימה ובטעימה בלבד לחלק מהשיטות אין איסור.
[אמנם ייתכן שהמציאות מזמנו להיום השתנתה והחומרים במשחה אינם פגומים]
מאידך בשו"ת משנה הלכות אוסר משחת השיניים שמעורב בה איסור. מכיוון שלא ברור שהאיסורים שבמשחה פגומים, ומכיוון שיש אוסרים טעימת איסור בלשון 6.
למעשה - כיום כשלרוב המשחות יש הכשר וקל מאד למצוא אותן, נראה שיש להעדיפן על מנת לחשוש לאוסרים.
- ההפניות הממוספרות מפנות להערות בדף מקורות והערות המצורף -
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
