ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- תשובה
- ספריה
- אמונה
- ארץ מול שמים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב עוזי קלכהיים
לפני כמה שבועות הובילו הורים רבים את ילדיהם לגן ולבית הספר, והיו משברים לחלק מהילדים - והילדים בכו, מה כל כך רע להם בגן? מה יהיה להם רע בבית הספר? אלא שהילד או הילדה התרגלו לסגנון חיים של החום - של הבית והטיפול האישי, והנה הם צריכים להיכנס למסגרת חדשה הכניסה למסגרת החדשה מחייבת שינויים והיערכות חדשה וזה גורם לבכי - השינוי הזה יוצר איזה משבר והילד בוכה למרות שאחר כך הוא לא יזכור את זה במשך חייו. שום אדם אינו זוכר שהוא בכה, אם כן מה היה הקושי? המעבר ממצב למצב - להיכנס לגן או להיכנס לבית ספר. וכך גם האדם בגיל מבוגר יותר - לעבור ממצב למצב ומתקופה לתקופה, אמנם הוא לא בוכה אבל קשה לו להסתגל למציאות החדשה.
אותו דבר גם בנפש, הנפש התרגלה לסגנון חיים מסוים אדם תפוס בשגרה שלו וקשה לו לעשות את המהפכה. הבשורה של התשובה היא בשורה של מהפכה, והיא דורשת מהאדם היערכות חדשה וסגנון חיים חדש וזה דבר שקשה לאדם, וכאן הקושי שצריך לדעת להתמודד איתו. כמו יד שהייתה נתונה בגבס הרבה זמן כדי לשחרר אותה צריך לעשות הרבה תרגילים על מנת להחזיר אותה לכשירות שלה. אותו דבר - גם הנפש היתה תפוסה בחטאים או בשיגרה של מעשים, הנפש צריכה לעשות את התנועה החדשה, התנועה החופשית של הנפש. הנפש תקרא דרור לכוחותיה - היא צריכה להשתחרר מהמסגרות הרגילות, וזו היא המהפכה הגדולה שהתשובה נותנת לאדם, שהאדם יכול ליצור שינוי בנפש, לפתוח דף חדש, לפתוח נתיבים חדשים, והוא יהיה מאושר מזה. אבל הרגעים הראשונים הם קשים, קשה להסתגל, כי עדיין הוא לא יודע לאיזה מציאות הוא נכנס, לכן הרבה אנשים לא מוכנים לעשות את השינוי בחיים שלהם כי זה דורש מהם גיוס כוחות, להפעיל כוחות נרדמים להפעיל את הרצון ואת הבחירה החופשית את הכוח המרכזי של נפש האדם.
האדם נברא בצלם א-לוהים, פירושו של דבר שהוא בן-חורין והוא יכול לפעול ככל העולה על רוחו, אבל הוא מתרגל ומסתגל למציאות, ונוח לו במנוחה והוא תופס את השלווה ולא מוכן להכנס למציאות אחרת. וכאן מתחיל הניוון הרוחני. וצריך לדעת את בשורת התשובה בכל שנה כשאנו באים לקראת ה'ימים הנוראים' בא השופר ומעורר, כמו שאומר הרמב"ם (בהלכות תשובה פ"ג ה"ד) ביחס לתקיעת שופר: "רמז יש בו, כלומר עורו עורו ישינים משינתכם, והקיצו נרדמים מתרדמתכם, וחפשו במעשיכם וחזרו בתשובה, וזכרו בוראכם". השופר נועד לזעזע את נימי הלב להזכיר את שורש החיים - את בוראכם, אל אותם בני-אדם שחיים בשגרה: "אלו השוכחים את האמת בהבלי הזמן ושוגים כל שנתם בהבל וריק אשר לא יועיל ולא יציל, הביטו לנפשותיכם והטיבו את דרכיכם ומעלליכם ויעזוב כל אחד מכם דרכו הרעה ומחשבתו אשר לא טובה".
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
