ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שרה בת רבקה שינדל
בני משפחה וחברים לא חדלו לפקוד את מיטתו של אחד הבחורים שנפצע אנושות. הוא שכב חסר הכרה במחלקת טיפול נמרץ. חבריו עשו משמרות כדי להיות לצדו כל העת וגם ארגנו קבוצות שקראו תהילים לרפואתו.
בוקר אחד התעורר הבחור הפצוע לשמחתם הגדולה של הוריו וחבריו, שהודו לקדוש ברוך הוא ושיבחו את שמו. הרופאים ובני המשפחה ניסו לדובב את הבחור ולשוחח עמו, אולם הוא לא הגיב מיד. היה נדמה שהוא התעורר מחלום עמוק ועדיין נתון תחת רישומו. כעבור שעה קלה פצה הפצוע את פיו ואמר שברצונו לספר דבר מה חשוב, אבל ביקש תחילה לשמוע מה עלה בגורלם של חבריו שנסעו עמו ברכב שהתהפך.
סיפרו לו בזהירות רבה על תוצאות התאונה, כולל מותם של חבריו הטובים.
הוא שמע את הדברים והחל לבכות. לאחר שהתאושש החל לספר כי כאשר שכב מחוסר הכרה ראה את אחד הנספים בישיבה, חברו הקרוב שעמו למד בחברותא. היה לו ברור שחברו נהרג מפני ששאל אותו: "היכן אתה שם למעלה?"
"אני נמצא במחיצתו של רש"י", ענה החבר.
"במה זכית לכך?!" תמה הפצוע בחלומו.
"הקפדתי מאוד לקרוא בכל שבוע את פרשת השבוע שניים מקרא ואחד תרגום עם פירוש רש"י", ענה הנפטר והוסיף: "באתי לבשר לך כי תחלים ותבריא מהפציעה הקשה, אבל בתנאי אחד".
"מה התנאי?" שאל הפצוע.
"עליך לקבל על עצמך לספר ברבים מעתה ואילך את סיפורך וחלומך, כדי ללמד על החשיבות העצומה של קריאת שניים מקרא ואחד תרגום עם פירוש רש"י על פרשת השבוע".
הפצוע התעורר מחלומו ושב להכרתו. הוא החל לספר בכל הזדמנות מה שאירע עמו. סיפורו הִכה גלים ועבר מפה לאוזן בקרב ציבור שומרי התורה והמצוות ואף מעבר לכך. רבים החלו להקפיד על קריאת שניים מקרא ואחד תרגום עם פירוש רש"י.
עברו שנים רבות, והתקרב מועד ל"ג בעומר שחל במוצאי שבת בשנת תשנ"ז. המונים נהרו למירון כבר ביום ששי לפני כן, ובין כולם הגיעה בצוהרי יום שישי קבוצה מתלמידי ישיבת פרשבורג שחיפשו מקום להתאכסן בו במהלך השבת. מקומות הלינה באכסניות השונות היו תפוסים, והם ניסו בכל דרך אפשרית למצוא מקום, אולם מאמציהם עלו בתוהו.
לבסוף החליטו להקיש בדלתות תושבי היישוב מירון ולבקש ללון אצלם בשבת.
הם עברו מבית לבית עד שהגיעו לביתו של הרב אליהו ונחוצקר. התלמידים ובראשם מבוגר אחראי סיפרו כי הם בני ישיבה ירושלמית והתחננו באוזני הרב ונחוצקר ואשתו שיארחו אותם בשבת כי אין להם מקום אחר. בני הזוג הסכימו בחפץ לב לארח את התלמידים וערכו למענם שבת עשירה.
במוצאי השבת התארגנה קבוצת התלמידים לעלות אל ציונו של רבי שמעון, ואז גילו כי הבחור שהיה מופקד להביא את פך השמן להדלקה שכח אותו וכי אין להם שמן להדלקה על הציון.
הם שאלו את הרב אליהו אם יוכל לתת להם כמות נכבדה של שמן. הרב ונחוצקר נזכר כי לפני שנים קיבל מאחד מערביי הסביבה מכל ובו שמונה עשר ליטר שמן ומאז הוא נמצא חתום וסתום במחסנו. הוא מיהר להביא את פך השמן והבחורים הודו לו במאוד על כל מה שעשה למענם. כאשר נפרדו ממנו לשלום שאל הרב אליהו את המבוגר האחראי: "מה שם ישיבתכם הירושלמית?".
"אנו מישיבת פרשבורג ואני אחד מצוות ההנהלה. האם כבודו שמע על הישיבה שלנו?".
הרב ונחוצקר לא היה זקוק לאמץ את מוחו, שכן הסיפור ששמע כילד נחקק היטב בלבו. הוא ענה מיד "בוודאי", והחל לספר כל מה שזכר מסיפור התאונה, על הפצוע שהחלים ועל פרסום מעלת לימוד שניים מקרא ואחד תרגום עם רש"י.
פניו של האיש אורו והוא אמר: "אם אתה זוכר היטב זה סימן שזכיתי שהדברים אכן התפרסמו כראוי! אני הבחור הפצוע שניצל וחלם את החלום...".
מתוך העיתון בשבע
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
