ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- ראש השנה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(טו. שליש יד טו: 1-)
חלק א - המשך אתרוג – השלב שקובע לגבי שביעית
הקדמה: 1. בשביעית – פטור ממעשר וחייב בביעור. 2. בדף הקודם ראינו שלגבי שביעית לפי חנטה.
רבה ורב המנונא -
| 6 > 7 | 7 > 8 | |
| מעשר | רבה – פטור רב המנונא – חייב (וכן בטו: 4+ רי"ח ור"ל). | פטור |
| ביעור | פטור | חייב |
הסבר –
רב המנונא – לפי החנטה.
רבה -
- רבה הסתפק, ולכן (ריטב"א) -
במעשר (דרבנן) – פטר,
ביעור (דאורייתא) – חייב.
דחייה – למה פטר בביעור ב6>7?
- שניהם לפי החנטה.
לגבי מעשר ב6>7 –
עקרונית אמור להיות חייב,
אבל רבה פוטר כי אמנם של 6, אבל בפועל כולם ממשמשים באתרוג בשביעית וזה הפקר בע"כ.
קשה ר"ש בברייתא -
| 6 > 7 | 7 > 8 | |
| מעשר | פטור | פטור |
| ביעור | פטור | פטור |
| הסבר | שאין לך דבר שחייב במעשר/ביעור אא"כ גדל בחיוב ונלקט בחיוב | |
תשובה –
ר"ש אכן דורש חנטה + לקיטה.
אך רבה ורב המנונא סוברים שרק חנטה.
ואכן זו מחלוקת תנאים –
אבטולמוס – חנטה.
רבני אושא – לקיטה (בניגוד למה שראינו בדף הקודם שלגבי שביעית לכו"ע לפי חנטה).
ר"ש כאמור - לגבי מעשר ושביעית – חנטה + לקיטה (לא רק באתרוג).
(טו: 9+)
חלק ב – באילן לפי חנטה או לקיטה?
ברייתא –
רבנן – חנטה.
ר' נחמיה - אם עושה כמה בריכות – חנטה, בריכה אחת (תמרים וחרובים) – לקיטה.
סברות–
רבנן – הולכים לפי עיקר הגידול שמושפע מהגשם (כאמור בדף הקודם),
ר' נחמיה - עקרונית צריך לפי לקיטה, אלא שבדברים שבהם הלקיטה לא אחידה
חוששים שיערב חדש וישן, ולכן הולכים לפי משהו מוקדם יותר – חנטה (כמו שבקטניות הלכו לפי השרשה בדף יג).
רי"ח – נהגו העם בחרובים לפי לקיטה (תוס' – ובכל אלו שנלקטים כאחד)
קשה(ממשנה בשביעית) – בנות שוח (תאנים לבנות שנלקטים כאחד) – קדושת שביעית לפי חנטה,
ורי"ח שתק.
ר' אבא הכהן - למה שתק?
- כי לא היתה לו תשובה,
- שתק כי אכן הקושיה אינה קושיה.
תשובות אפשריות:
- אכן זו מחלוקת תנאים, ורי"ח כר' נחמיה נגד רבנן.
דחייה – למה רי"ח פוסק כיחיד?!
- אכן להלכה – חנטה, רי"ח רק אמר מה נהגו העם.
דחייה – למה לא מתקן את מעשיהם?!
- במעשר דרבנן – לקיטה, בשביעית דאורייתא – חנטה.
רבנים בבית המדרש
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
