ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- סוכה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(מא. במשנה – מב. במשנה)
א. תקנות ריב"ז אחרי החורבן
- לולב ניטל כל שבעה בכל מקום
- יום הנפת העומר כולו אסור בחדש.
מקור שצריך לעשות זכר למקדש – "ודורש אין לה".
שתי הבנות:
| הבנה 1 | הבנה 2 | |
| מהתורה, כשאין מקדש – "עד עצם היום הזה" | ולא עד בכלל, כלומר מהבוקר מותר חדש | ועד בכלל, כלומר מהתורה אסור חדש עד הלילה |
| ריב"ז | תיקן שאסור עד הלילה. שמא בשנה הראשונה שבה יבנה המקדש יטעו ויאכלו חדש כבר מהבוקר, כפי שעשו אשתקד. קשה - למה לא לגזור שמותר מחצות? (הרי גם כשיש מקדש, יספיקו עד חצות). תשובה – שמא יבנה בלילה שלפני, ולא יספיקו באותה שנה. | קשה מברייתא:
תשובה – ר"י טעה וחושב שלריב"ז זה תקנה.
|
ב. "לכם" – משלכם
יישומים בתנאים –
- במשנה – כשלקחו את הלולבים בשבת – הקפידו לקחת דווקא את שלהם (ביום הראשון).
- ברייתא – סיפור על ר"ע והתנאים, שנתן להם את הלולב במתנה.
הערות על הסיפור –
- מתנה על מנת להחזיר שמה מתנה.
- ר"ג קנה את הלולב ב1000 זהובים.
- ר"ג קנה את הלולב ב1000 זהובים.
- אמימר החזיק את הלולב גם בתפילת עמידה.
ג. חביבות מצוות ארבעת המינים
והרי אסור להחזיק משהו בתפילה, כי יסיח דעתו?
הלולב רק מחזק את דעתו, מרוב הדבקות במצווה ובה'.
- ברייתא – אנשי ירושלים הלכו עם הלולב כמעט לכל מקום.
- 1.הגבלה – רק אם עוד לא יצא ידי חובה.
ד. רי"ס – טועה בדבר מצווה פטור מקרבן
במשנתנו, שאם שכח ויצא עם לולב לבית הכנסת בשבת – פטור.
והרי בלולב יצא כשהרים?
מדובר שהרים הפוך או על ידי משהו אחר (בביזיון).
- 2.עוד יישום - כהן שאכל עולת העוף במחשבה שזה חטאת העוף – פטור.
והחידוש – שאפילו שבאמת לא קיים שום מצווה (בניגוד ללולב).
- 3.קשה – כהן שהקריב בשבת קרבן שלא בוקר – חייב על חילול שבת.
תשובה – שם זה שוגג שקרוב למזיד, כי לקח את הכבש מהלשכה של הלא מבוקרים.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
