ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- יום כיפור
- ענינו של יום
לפני שנים רבות, עת כיהנתי כעורך-דין בשיקגו, הכרתי עמית שהתמחה בהדרכת אנשים בתהליך של הכרזת פשיטת רגל מרצון. הוא סיפר לי שרוב הלקוחות שלו, באופן עקבי, חשו אשמה על כך שלא רשמו את כל החובות וההתחייבויות שלהם בבקשה הראשונה שהגישו להגנה מפני פשיטת רגל. הם שכחו התחייבות מסוימת, או מסיבה פסיכולוגית מוזרה אך רווחת, התביישו לרשום אותה בבקשה שלהם להכרזה על פשיטת רגל. מילא לא להחזיר הלוואה לבנק, אבל לא להחזיר הלוואה לאנשים הקרובים והיקרים לך זה כבר סיפור אחר.
כשאנחנו מבקשים מחילה משמים ביום הכי קדוש בשנה, רשימת החטאים והחסרונות שהיא לבה של תפילת יום הכיפורים, באה לפצות על הפגם הפסיכולוגי והרגשי הזה. אנחנו מתוודים על כל חטא אפשרי, מפני שבני אדם מסוגלים, ואפילו נוטים, לעשות כל חטא אפשרי. הזיכרון שלנו סלקטיבי ולעתים קרובות גם פגום.
בושה בפני הבורא היא תכונה אנושית שירשנו מאדם הראשון, תכונה שבאה לידי ביטוי בעימות שלו עם האל כבר בשחר הציוויליזציה האנושית. לפיכך הרשימה המלאה של כל החטאים האפשריים היא מרכיב חיוני לקבלת מחילה ביום הכיפורים.
כפי שנאמר קודם, יום הכיפורים הוא יום ייחודי של הזדמנות. ביום הזה אנחנו חופשיים מכל המטלות השגרתיות שממלאות את קיומנו בכל ימות השנה, ולכן יש לנו זמן להקדיש מחשבה לדברים שבאמת חשובים בחיים - משפחה, קהילה, מסורת והמורשת שלנו לבאים אחרינו. ביום הזה אנחנו באמת ובתמים מתמודדים עם הקיום שלנו כבני אדם ועם העובדה שאיננו בני אלמוות.
אנחנו גם מוצאים זמן להרהר בנשמה שלנו שלא פעם נזנחת או נשכחת בגלל הלחצים של מטלות וטרדות היומיום. יש לנו הזדמנות לחדש את מאגר הגאווה היהודית שנמצא בתוך כל אחד מאתנו, את הייחוד שלנו כיחידים וגם כאומה. זה הזמן לחזק את הזהות שלנו כיהודים ולהבין את הדרישות והזכויות שהזהות הזאת מעניקה לנו. אלה הדברים שמעניקים לאדם תחושת חשיבות אמיתית ותכלית בחיים.
המנוכרים והלעגנים, המבולבלים והנבערים לא ימצאו לעצמם נחמה ביום הקדוש הזה, אך לאלה שמבקשים להכיר את עצמם ובכך לזכות להצצה בבורא עולם ובחיי הנצח שלהם, יום הכיפורים הוא יום של הזדמנות עצומה ושל סיפוק אדיר. הוא מזכיר חידוש קשר עם חבר ותיק ויקר או מציאת חפץ בעל ערך רגשי שאבד מכבר. המהות הפנימית שלנו, שנחשפת באמצעות קדושת יום הכיפורים, היא היא אותו חפץ יקר שאבד מכבר, אותו חבר ותיק ויקר.
האיסורים והעינויים שחלים עלינו ביום הכיפורים הם תזכורת לכך ששום דבר חשוב ומתמשך בחיים לא מגיע בלי הקרבה או ויתור. היהדות לא מטיפה לחיים של התנזרות. התורה לא רואה בעין יפה את אלה שמונעים מעצמם מרצונם את התענוגות החיים המותרים. חז"ל לימדו אותנו שהשכר בחיים הוא בהתאם למידת המאמץ וההקרבה שאנחנו משקיעים בהשגת היעדים.
אין ארוחות חינם בעולם הגשמי או הרוחני שבו אנחנו חיים. האיסורים הגופניים שחלים עלינו ביום הכיפורים נועדו להזכיר לנו את האמת הזאת. בתפילות ראש השנה ויום הכיפורים אנחנו מתוודים שאנחנו מסכנים הכול כדי לשים אוכל על השולחן. יום הכיפורים והמגבלות הגופניות שיש בו מלמדים אותנו שעלינו גם לסבול מעט כדי להתעלות לרמה רוחנית ולהשיג שלוות נפש.
היעדר קולות לעיסת המזון, בליעת המשקאות וצלילי הנקישה שמשמיעות נעלי עור חזקות מאפשר לנו לשמוע את הקול הדק והשקט שנמצא בתוכנו, את הצליל שהנשמה שלנו משמיעה, את הקול שמרומם אותנו ומחבר אותנו לבורא עולם. זה מה שהופך את יום הכיפורים ליום עצום של הזדמנות והתעלות לאדם - ליום הקדוש ביותר בשנה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
