ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
- משפחה חברה ומדינה
- כשרות
- דיני כשרות
א . המתנה בין בשר לחלב, לדעת רוב הפוסקים, נספרת מסוף אכילת הבשר ולא מסוף הסעודה.
ב . האם ניתן להפוך כלי בשרי לחלבי או להיפך) ע"י הגעלה:
לספרדים - מותר לכתחילה.
לאשכנזים- לכתחילה אסור. אולם, במקום הפסד מרובה או אם קיבל את הכלי במתנה מותר.
כמו כן, אם הופך את הכלי לפרווה ואח"כ לחלבי או בשרי, או במקרה שמגעיל את הכלי מכיון שנאסר, וכן כשמגעיל פסח - מותר לכתחילה גם לאשכנזים.
א. המתנה מסוף הסעודה או מסוף אכילת הבשר?
שאלה ידועה בדיני המתנה בין בשר לחלב, ממתי מונים את זמן ההמתנה - מסוף הסעודה שאכל בה בשר או מסוף אכילת הבשר, אף על פי שהסעודה נמשכה אחר כך?
שאלה זו נתונה במחלוקת אחרונים.
לדעת ערוך השלחן, יש להמתין מסוף הסעודה. טעמו הוא, שבגמרא ממנה נלמד דין המתנה מוזכר שמר עוקבא המתין 'מסעודה לסעודה'1.
לעומתו, הדגול מרבבה סובר שמספיק להמתין מסוף אכילת הבשר2.
ולמעשה דעת רוב הפוסקים שצריך להמתין רק מסוף אכילת הבשר3.
ב. האם מותר להפוך כלי בשרי לחלבי ולהיפך?
האם מותר להפוך כלי בשרי לחלבי (או להיפך) ע"י הגעלה?
לבני ספרד - מותר לכתחילה להגעיל כלי על מנת לעשותו חלבי (או להיפך), אם הכלי אינו בן יומו (כלומר לא השתמשו בו 24 שעות לפני ההגעלה)4.
לבני אשכנז- במצב רגיל לכתחילה אסור הדבר5. אמנם במספר מקרים מותר אפילו לכתחילה (הרשימה מתוך ספר 'הכשרות' פרק ג סע' ה):
1. בשעת הדחק כשאין ברירה אחרת6.
2. כשמגעילים מחמץ לפסח, מותר להחליט שיהיה מעכשיו חלבי או בשרי7.
3. אם אחרי ההגעלה ישתמשו בו לפרווה ורק אחר זמן לחלבי או בשרי8.
4. אם הכלי נאסר ומגעילים אותו על מנת להכשיר אותו9.
5. אם עברה שנה שלמה בה לא השתמשו בכלי10.
6. אם קבל את הכלי במתנה11.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
