ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
- שבת ומועדים
- חנוכה
- עיונים בעניני חנוכה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
א. בערב שבת חנוכה מצאנו שתי שיטות מרכזיות בעניין זמן ההדלקה:
- רבע שעה לפני השקיעה.
-עשרים וחמש דקות לפני השקיעה.
לשתי השיטות יש להקדים את נר חנוכה לנר שבת.
ב. מיקומו של נר חנוכה לדרים בבניין, תלוי בכמה מחלוקות. ולמעשה יש בזה כמה שיטות: פתח הבניין, פתח הבית מבפנים וחלון הפונה לרשות הרבים.
הדלקת נר חנוכה בשבת
זמן הדלקת נר חנוכה לכתחילה בכל יום נתון במחלוקת בין הפוסקים. יש אומרים שזמנו מהשקיעה ויש אומרים שהזמן הוא מצאת הכוכבים1.
אבל, בערב שבת אין אפשרות להדליק באחד מזמנים אלו, שהרי אסור להדליק אש בשבת. לכן יש להקדים את ההדלקה, ומצאנו בזה זה שני מנהגים:
1. להקדים את ההדלקה לזמן הדלקת נרות שבת.
2. לאחר את ההדלקה עד סמוך לשקיעה.
לשני המנהגים יש להדליק קודם את נרות החנוכה ואחר כך את נרות השבת.
למעשה, רבים נוהגים להדליק כרבע שעה לפני השקיעה, ומנהג ירושלים להדליק 25 דקות לפני השקיעה, ויש שמקדימים ומקבלים שבת 40 דקות לפני השקיעה כבכל שבת, ומדליקים נרות חנוכה לפני כן.
בכל מקרה, יש להכין נרות שידלקו עד חצי שעה אחרי צאת הכוכבים, שזהו זמן ההדלקה ופרסום הנס2.
מקום ההדלקה בבניין רב קומות
מעיקר הדין יש להניח את נר חנוכה מחוץ לבית בפתח הסמוך לרשות הרבים.
לגבי בניינים רבי קומות, התעוררה השאלה היכן יש להדליק את הנרות. שאלה זו בנויה על כמה שאלות אחרות.
א. האם חדר המדרגות של הבניין נחשב רשות הרבים? או שהוא נחשב כמו חצר ואז יש להדליק בפתח הבניין?
ב. האם אפשר להדליק נר חנוכה למעלה מעשרים אמה, כאשר יש באותו גובה מול מקום ההדלקה בתים?
ג. האם צריך היכר לאיזה בית שייכת החנוכייה (כלומר, האם כמה דיירים יכולים להדליק בפתח הבניין)?
להלכה, יש בדבר זה מחלוקת גדולה בין הפוסקים.
יש אומרים שצריך להדליק את הנרות בחלון הפונה לרשות הרבים או לבניינים האחרים (אם החלון גבוה מעשרים אמה). ויש אומרים שידליק בכניסה לבניין.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
